(Biro IT)
Sebagai menepati janji untuk membuat posting berita bergambar, maka di sini pihak kami menyertakan link ke berita tersebut bagi memudahkan pembaca sekelian untuk ke sana. Berikut adalah link ke berita bergambar tersebut. InsyaAllah posting ini juga akan berubah berdasarkan update berita tersebut...
Hari Pertama NICE 09
Hari Ke-2 NICE 09
Hari ke-3 Nice 09
Hari akhir Nice 09
Friday, August 21, 2009
Tuesday, August 18, 2009
NICE 2009 - Erti Perjuangan Pada Pengorbanan
(Pengerusi)
Tidak percaya rasanya bahawa National Ibnu Sina Conference And Community Engagement (NICE) 2009 telah berlalu 2 hari yang lepas. Semasa mula-mula 'menyahut cabaran' Papisma Pusat kira-kira 2 bulan yang lalu, semuanya kosong sebenarnya. Hanya berbekalkan semangat dan kepercayaan bahawa tidak ada yang tidak dapat dilakukan jika dilakukan secara berjemaah. Ya jemaah! Sesungguhnya ikatan ukhuwahlah yang menjayakan semua itu. Ukhuwah yang bertaut kerana Allah dalam jemaah Papisma Terengganu, yang organisasinya hanya terbina kira-kira setahun dua bulan itulah yang telah menyatukan hati-hati untuk merealisasikan aktiviti besar seperti ini yang termasuk di dalamnya aktiviti proaktif mendekati masyarakat dalam bentuk keluarga angkat dan Bakti Papisma yang julung-julung kalinya dilakukan oleh Papisma Terengganu, barangkali juga Papisma Pusat.
More...
Memang suatu cabaran yang besar. Tidak tergambar di kepala bagaimana dapat mengumpulkan adik-adik dari luar negara untuk berkampung di Qurata Riverside Resort, Kuala Ibai itu untuk berkonferen dan seterusnya meminta mereka untuk bersama keluarga angkat selama 2 hari pula...Semuanya seolah-olah bermula dari awal. Hanya mengharapkan hubungan internet dan blog. Namun kesungguhan semua yang terlibat dan kepercayaan adik-adik mahasiswa untuk bersama menjadikannya suatu realiti yang sukar untuk digambarkan. Akhirnya Allah telah mempermudahkan semuanya atas keikhlasan kalian. Alhamdulillah...
Daripada lebih 170 orang mahasiswa yang mendaftar (majoritinya luar negara), hanya tinggal 108 orang yang confirm untuk hadir di conference dan 11 lagi akan hadir di Bakti Papisma, namun setiap hari ada yang keluar dan masuk malah pada saat-saat akhirpun masih ada lagi perubahan pada senarai peserta. Timbalan Pengarah 2 (Kak Han) yang terlibat secara langsung dalam menguruskan semua adik-adik mahasiswa, pagi petang siang malam terus menghadap komputer bagi membuat finalised senarai terutama pada minggu akhir, namun rupa-rupanya senarai final hanya dapat dibuat pada majlis perpisahan... Itulah realitinya apabila berurusan dengan manusia yang tidak dapat lari dari kelemahan dan masalah.
Tahniah diucapkan kepada Pengarah 1 dan Timbalannya (Dr. Arif dan Dr. Nor Haizi) yang bertungkus-lumus menguruskan conference yang terpaksa beberapa kali bermesyuarat dengan Pengurus resort kerana perubahan pada bilangan kehadiran. Beliau yang juga paling banyak menjadi Pengerusi Majlis pada conference kali ini telah berjaya menghidupkan suasana dengan kepetahannya berucap dan berjenaka. Malah beliau telah dipilih untuk mengendalikan Majlis Perpisahan sehingga majoriti hadirin menitiskan air mata.
Saya yang hadir pada keseluruhan program dari menyusun meja pendaftaran sehingga mengemaskan ruang dewan selepas majlis perpisahan dapat merasakan betapa ruginya adik-adik yang tidak mengambil peluang untuk bersama NICE kali ini. Bagi adik-adik yang telah mendaftarkan diri tetapi tidak diizinkan oleh Allah untuk bersama, InsyaAllah sebahagian amal soleh itu akan tercatat untuk kalian. Bagi yang sempat bersama, InsyaAllah pengalaman dan input yang kalian terima selama bersama kami dalam NICE 09 ini akan menjadi pengalaman yang tidak mungkin kalian lupakan yang akan memandu sebahagian dari hidup kalian untuk menjadi insan cemerlang di dunia dan akhirat.
Semua itu tidak akan dapat dicapai tanpa pengorbanan. Kami jawatankuasa NICE 09 telah berkorban untuk kalian. Kalian pula telah berkorban untuk diri kalian sendiri. Kemanisan berjuang hanya dapat dirasai oleh mereka yang melakukan pengorbanan dengan ikhlas. Di akhirat nanti, ianya lebih manis lagi. Tanpa pengorbanan apalah ada pada perjuangan. Sesungguhnya erti perjuangan adalah pada pengorbanan.
Jazakallah kepada Papisma Pusat yang bertindak sebagai penasihat terutama kepada Presidennya, Dr. Suhazeli Abdullah, jawatankuasa NICE 09 dari Papisma Terengganu yang bertindak cemerlang, jawatankuasa masyarakat setempat di DUN Ladang, para peserta NICE 09 dan seluruh yang terlibat samada secara langsung dan tidak langsung untuk kejayaan program ini. Kalian semua telah berjasa kepada agama dan negara. Mudah-mudahan usaha kita semua akan diterima oleh Allah sebagai amal soleh InsyaAllah.
Laporan bergambar akan menyusul... InsyaAllah.
Tidak percaya rasanya bahawa National Ibnu Sina Conference And Community Engagement (NICE) 2009 telah berlalu 2 hari yang lepas. Semasa mula-mula 'menyahut cabaran' Papisma Pusat kira-kira 2 bulan yang lalu, semuanya kosong sebenarnya. Hanya berbekalkan semangat dan kepercayaan bahawa tidak ada yang tidak dapat dilakukan jika dilakukan secara berjemaah. Ya jemaah! Sesungguhnya ikatan ukhuwahlah yang menjayakan semua itu. Ukhuwah yang bertaut kerana Allah dalam jemaah Papisma Terengganu, yang organisasinya hanya terbina kira-kira setahun dua bulan itulah yang telah menyatukan hati-hati untuk merealisasikan aktiviti besar seperti ini yang termasuk di dalamnya aktiviti proaktif mendekati masyarakat dalam bentuk keluarga angkat dan Bakti Papisma yang julung-julung kalinya dilakukan oleh Papisma Terengganu, barangkali juga Papisma Pusat.
More...
Memang suatu cabaran yang besar. Tidak tergambar di kepala bagaimana dapat mengumpulkan adik-adik dari luar negara untuk berkampung di Qurata Riverside Resort, Kuala Ibai itu untuk berkonferen dan seterusnya meminta mereka untuk bersama keluarga angkat selama 2 hari pula...Semuanya seolah-olah bermula dari awal. Hanya mengharapkan hubungan internet dan blog. Namun kesungguhan semua yang terlibat dan kepercayaan adik-adik mahasiswa untuk bersama menjadikannya suatu realiti yang sukar untuk digambarkan. Akhirnya Allah telah mempermudahkan semuanya atas keikhlasan kalian. Alhamdulillah...
Daripada lebih 170 orang mahasiswa yang mendaftar (majoritinya luar negara), hanya tinggal 108 orang yang confirm untuk hadir di conference dan 11 lagi akan hadir di Bakti Papisma, namun setiap hari ada yang keluar dan masuk malah pada saat-saat akhirpun masih ada lagi perubahan pada senarai peserta. Timbalan Pengarah 2 (Kak Han) yang terlibat secara langsung dalam menguruskan semua adik-adik mahasiswa, pagi petang siang malam terus menghadap komputer bagi membuat finalised senarai terutama pada minggu akhir, namun rupa-rupanya senarai final hanya dapat dibuat pada majlis perpisahan... Itulah realitinya apabila berurusan dengan manusia yang tidak dapat lari dari kelemahan dan masalah.
Tahniah diucapkan kepada Pengarah 1 dan Timbalannya (Dr. Arif dan Dr. Nor Haizi) yang bertungkus-lumus menguruskan conference yang terpaksa beberapa kali bermesyuarat dengan Pengurus resort kerana perubahan pada bilangan kehadiran. Beliau yang juga paling banyak menjadi Pengerusi Majlis pada conference kali ini telah berjaya menghidupkan suasana dengan kepetahannya berucap dan berjenaka. Malah beliau telah dipilih untuk mengendalikan Majlis Perpisahan sehingga majoriti hadirin menitiskan air mata.
Saya yang hadir pada keseluruhan program dari menyusun meja pendaftaran sehingga mengemaskan ruang dewan selepas majlis perpisahan dapat merasakan betapa ruginya adik-adik yang tidak mengambil peluang untuk bersama NICE kali ini. Bagi adik-adik yang telah mendaftarkan diri tetapi tidak diizinkan oleh Allah untuk bersama, InsyaAllah sebahagian amal soleh itu akan tercatat untuk kalian. Bagi yang sempat bersama, InsyaAllah pengalaman dan input yang kalian terima selama bersama kami dalam NICE 09 ini akan menjadi pengalaman yang tidak mungkin kalian lupakan yang akan memandu sebahagian dari hidup kalian untuk menjadi insan cemerlang di dunia dan akhirat.
Semua itu tidak akan dapat dicapai tanpa pengorbanan. Kami jawatankuasa NICE 09 telah berkorban untuk kalian. Kalian pula telah berkorban untuk diri kalian sendiri. Kemanisan berjuang hanya dapat dirasai oleh mereka yang melakukan pengorbanan dengan ikhlas. Di akhirat nanti, ianya lebih manis lagi. Tanpa pengorbanan apalah ada pada perjuangan. Sesungguhnya erti perjuangan adalah pada pengorbanan.
Jazakallah kepada Papisma Pusat yang bertindak sebagai penasihat terutama kepada Presidennya, Dr. Suhazeli Abdullah, jawatankuasa NICE 09 dari Papisma Terengganu yang bertindak cemerlang, jawatankuasa masyarakat setempat di DUN Ladang, para peserta NICE 09 dan seluruh yang terlibat samada secara langsung dan tidak langsung untuk kejayaan program ini. Kalian semua telah berjasa kepada agama dan negara. Mudah-mudahan usaha kita semua akan diterima oleh Allah sebagai amal soleh InsyaAllah.
Laporan bergambar akan menyusul... InsyaAllah.
Wednesday, July 1, 2009
Antara Kesetiaan, Kerjasama Dan Meminta Bantuan Dengan Bukan Islam
(Biro IT)
-Ditulis oleh - Abu Afnain
Melihat kepada perkembangan semasa sekarang, terdetik hati saya untuk sama-sama berkongsi pengetahuan dan pendapat setakat yang termampu, terutamanya berhubung dengan persoalan wala’, tahalluf dan isti’anah. Mudah-mudahan dengan perkongsian ini dapat membantu kita semua, supaya kita tidak “terlajak” dalam perkara-perkara tersebut.
Berikut adalah kupasan berhubung dengan wala’, tahalluf, isti’anah dan masalah perlantikan orang bukan Islam dalam sesuatu jawatan dalam negara. Huraian ini berdasarkan kupasan dari buku Muqaddimah Aqidah Muslimin dalam bab perkara-perkara yang membatalkan Syahadah, berdasarkan kuliah dari TG Haji Abdul Hadi dengan sedikit olahan dan penambahan dari saya sendiri.
More...
Perkara ke 9: Di antara perkara yang membatalkan syahadah itu adalah mempercayai wala’ (kepimpinan) orang kafir dan munafiq.
Firman Allah SWT, mafhumnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi pemimpin kamu orang-orang yang menjadikan agama kamu ejekan dan mainan dikalangan orang-orang yang telah diberi Kitab sebelum kamu dan orang-orang kafir dan bertawakkallah kepada Allah jika kamu benar-benar orang yang beriman”.(al-Maidah: 57)
Firman Allah SWT, mafhumnya: “Beritahulah kepada orang-orang munafiq itu bahawa mereka akan mendapat seksa yang pedih. Iaitu orang-orang yang mengambil orang-orang yang kafir sebagai teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin, apakah mereka mencari kemuliaan disisi orang-orang kafir itu?, maka sesungguhnya semua kemuliaan itu adalah milik Allah”. (An-Nisa’ 138-139)
Firman Allah SWT, mafhumnya:”Janganlah orang-orang mukmin menjadikan orang-orang kafir sebagai Wali(pemimpin, pelindung, penolong, teman akrab) dengan meninggalkan orang-orang mukmin, barang siapa berbuat demikian, maka lepaslah ia dari Allah, kecuali kerana Taqiyah( helah memelihara diri) dari sesuatu yang ditakuti dari mereka dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri(seksaNya) dan hanya kepada Allah tempat kembali”. ( Ali Imran: 28)
Jelaslah bahawa ayat-ayat tersebut diatas tidak mambenarkan orang-orang beriman meredhai kepimpinan orang-orang kafir menguasai negeri Islam, tetapi kebenaran yang bertujuan memelihara diri tersebut hanya pada lahirnya sahaja dan sesungguhnya terbatallah syahadahnya kalau sekiranya hatinya redha walaupun dalam keadaan takut. Menurut riwayat Ibnu Abbas RA, bahawa Taqiyah itu hanya pada lahirnya sahaja, tapi hatinya tidak redha.
Persoalan Wala’
Wala’ yang dimaksudkan dalam perkara di atas ialah kesetiaan, kercayaan secara mendalam kepada orang-orang bukan Islam , redha dengan kekufurannya, sehingga melantik mereka menjadi pemimpin yang boleh dipercayai untuk menyelamat dan memimpin orang Islam, sama ada mereka itu terdiri dari orang-orang kafir, ahli kitab, musyrikin atau munafiq. Golongan munafiq itu adalah golongan yang pada zahirnya Islam, tetapi hati mereka tidak beriman, dengan menunjukkkan tanda-tanda yang tidak percaya kepada Islam.
Memberi wala’ kepada golongan tersebut bukan sahaja diharamkan oleh Islam, tetapi boleh membatalkan dua kalimah syahadah jikalau disertai dengan hati yang redha, kecuali dalam keadaan taqiyah, iaitu untuk memelihara diri apabila dipaksa. Didalam taqiyah ini, dibenarkan kita memilih rukhsah, iaitu satu kemudahan yang dibenarkan oleh Islam, iaitu mengaku dengan lidah apabila dipaksa dalam keadaan hatinya tidak sekali-kali meredhainya. Harus diingat, jikalau hatinya redha pada waktu itu, walaupun dalam keadaan takut, maka batallah dua kalimah syahadahnya.
Para ulama’ Islam Islam menjelaskan terdapat dua pilihan yang dibenarkan dalam keadaan paksaan tersebut:
i . Azimah: memilih untuk mati syahid walaupun dipaksa, dan pilihan ini adalah lebih afdhal
ii.Taqiyah: iaitu memilih rukhsah(yang dibenarkan oleh syara’)
Contoh peristiwa yang menjelaskan pemilihan “azimah” ialah peristiwa Ashabul Ukhdud. Peristiwa ini mengisahkan seorang pemuda yang beriman yang berhadapan dengan raja yang kafir, memuja ilmu sihir dan mengaku sebagai Tuhan. Pemuda ini pada mulanya menyembunyikan keimanannya, tetapi akhirnya mengaku beriman. Apabila pemuda ini mahu dibunuh, segala cara yang dilakukan untuk tujuan tersebut telah gagal. Akhirnya pemuda itu menawarkan cara bagaimana dia boleh dibunuh, iaitu dengan menyebut nama Allah, lalu dia pun berjaya dibunuh dengan cara tersebut. Melihat peristiwa itu, maka orang ramai pun menjadi yakin dan beriman dengan Allah, yang berakhir dengan pembunuhan beramai-ramai yang dahsyat dan zalim itu.
Maslahatnya adalah, dia secara bijaksana telah memilih cara azimah kerana orang akan bertambah yakin dan beriman apabila dia dibunuh. Namun jika sekiranya dengan cara dia dibunuh menyebabkan orang ramai menjadi semakin rosak keyakinan dan Islam berada di kedudukan yang lebih bahaya, maka lebih afdhal dia memilih rukhsah.
Contoh peristiwa yang menjelaskan rukhsah ialah berdasarkan peristiwa yang berlaku ke atas keluarga Ammar bin Yasir radiallahu’anhuma di zaman Rasulullah SAW. Mereka telah dipaksa secara kejam oleh pemimpin musyrik Mekah pada ketika itu untuk berucap memuji berhala Hubal. Dalam peristiwa ini, ayahnya, Yasir dan ibunya Sumayyah telah memilih cara azimah, lalu keduanya telah dibunuh dan mati syahid. Namun Yasir akhirnya telah berucap dengan memuji berhala menurut paksaan pemimpin musyrik tersebut, lalu dia pun dibebaskan.
Selepas itu beliau pun mengadap Nabi SAW menceritakan peristiwa yang berlaku…lalu Allah SWT menurunkan wahyuNya (mafhumnya), “…melainkan orang yang dipaksa, dan hatinya tenang dalam keadaan beriman..”
Peristiwa ini menunjukkan bahawa orang yang dipaksa adalah dimaafkan oleh Allah SWT, tetapi memilih mati syahid adalah lebih afdhal. Walaupun begitu pemilihan ini juga haruslah mengikut keadaan mana yang lebih maslahat. Jika lebih maslahat memilih azimah seperti dalam kisah Ashabul Ukhdud, maka pilihlah mati syahid, namun jika sekiranya lebih maslahat memilih rukhsah, maka sayugialah kita memilih rukhsah..Wallahu A’lam.
Perkara azimah dan rukhsah ini juga diambil dari peristiwa yang berlaku dizaman Rasulullah SAW, ketika berhadapan dengan Musailamah Al-Kazzab yang mengaku menjadi nabi. Musailamah Al Kazzab mempunyai puluhan ribu pengikut dan bala tentera, yang memaksa pengikutnya untuk mengakuinya sebagai seorang nabi.
Beliau telah menulis surat kepada Rasulullah SAW, yang berbunyi, “ Dari Musailamah Rasulullah, kepada Muhammad Rasulullah, bagi aku separuh bumi, dan bagi kamu separuh bumi”. Lalu Rasullullah SAW meminta sahabatnya menjawab surat berkenaan:” Dari Muhammad Rasulullah kepada Musailamah Al-Kazzab (pembohong), sesungguhnya bumi diwarisi oleh hamba-hambaNya yang soleh”. Baginda SAW mengarahkan dua orang sahabat membawa surat itu kepada Musailamah Al Kazzab.
Musailamah membaca surat dari baginda SAW lantas mempersendakannya. Lalu dia pun bertanya kepada salah seorang sahabat Nabi: “Adakah kamu percaya bahawa Muhammad itu Rasulullah?”, sahabat Nabi tadi menjawab: “Ya”. Adakah kamu percaya yang aku ini Rasulullah?”. Sahabat tadi menjawab: ”Ya”. Musailamah Al Kazzab begitu berpuas hati dengan jawapan tersebut, lalu sahabat tadi dilepaskan. Musailamah lantas mengajukan soalan yang sama kepada seorang lagi sahabat Baginda SAW. “Adakah kamu percaya yang Muhammad itu Rasulullah?. “Ya”. “Adakah kamu percaya bahawa aku ini Rasulullah?”. “Aku pekak ( tidak mendengar soalan itu)”. Jawapan ini telah membangkitkan kemarahan Musailamah lalu bertindak membunuhnya.
Sahabat yang dilepaskan tadi kemudiannya mengadap Rasulullah SAW, menceritakan peristiwa yang berlaku. Rasulullah SAW lantas menegaskan bahawa yang dibunuh itu telah mati syahid, sementara yang mengiyakan itu telah memilih rukhsah, imannya tidak rosak kerana hatinya tetap tidak redha dengan kekufuran.
Tahalluf
Tahalluf ialah persefahaman di antara orang Islam dengan orang bukan Islam dalam menentang perkara kejahatan, kezaliman dan kemungkaran, di mana di sana ada golongan yang bukan Islam, mereka tidak beriman, tetapi perangainya baik, mereka juga tidak suka kepada kezaliman dan kejahatan. Inilah golongan yang dibolehkan kita bertahalluf.
Tahalluf ini tidak ada khilaf, dibenarkan oleh Islam. Firman Allah SWT, mafhumnya:”“Allah SWT tidak melarang kamu terhadap orang kafir yang tidak memerangi kamu dan tidak menghalau kamu dari tanahair kamu, bahawa kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka”.
Nabi Muhammad SAW juga telah mengadakan tahalluf dengan golongan yang bukan Islam. Baginda bersabda menceritakan bahawa Baginda SAW pernah bersama-sama dengan bapa saudaranya Abu Talib dan bapa saudara yang lain, mengadakan pertemuan dengan pemimpin-pemimpin Mekah yang lain, bersama-sama berjanji setia untuk menentang kezaliman dan membantu sesiapa yang dizalimi.
Nabi SAW menyatakan bahawa sekiranya perjanjian seumpama itu dibawa ke masa Islam, nescaya Baginda SAW akan menerimanya. Oleh kerana itulah kedapatan kabilah-kabilah Arab seperti Kabilah Huza’ah yang bertahalluf dengan Nabi SAW. Kabilah Bani Huza’ah adalah kabilah Arab Mekah yang memilih untuk bergabung (bertahalluf) dengan Nabi SAW kerana mereka mengenali Nabi SAW sejak kecil lagi sebagai seorang yang amanah.
Di Mekah juga terdapat satu kabilah iaitu Bani Bakar yang bergabung dengan musyrikin Quraisy, yang menyimpan dendam kepada bani Huza’ah, dimana akhirnya berakhir dengan serangan dari Bani Bakar dengan bantuan dari musyrikin Quraisy ke atas Bani Huza’ah. Serangan yang dilakukan pada waktu malam itu telah mengorbankan 20 orang keluarga Bani Huza’ah. Peristiwa ini juga ini merupakan pencabulan kepada perjanjian damai Hudaibiyah yang telah termeterai sebelumnya.
Ekoran dari peristiwa tersebut, Bani Huza’ah telah menghantar 40 orang untuk mengadap Rasulullah SAW mengadu tentang serangan tersebut. Baginda berasa sangat sedih dan bangun bersabda: ”Sesungguhnya Allah SWT tidak akan menolong aku jika aku tidak menolong kamu wahai Bani Kaab. Aku akan menolong kamu sebagaimana aku menolong kaum keluarga aku sendiri. Langit akan turun hujan sekiranya aku menolong Bani Kaab (Bani Huza’ah juga dikenali sebagai Bani Kaab).
Peristiwa tersebut adalah antara rentetan yang membawa kepada berlakunya pembukaan Kota Mekah. Begitulah antara intisari tahalluf, saling berjanji setia, tolong menolong dalam menentang kezaliman, kejahatan dan kemungkaran.
Isti’anah
Isti’anah bererti meminta bantuan dari orang bukan Islam. Dalam perkara ini, terdapat khilaf di kalangan para ulama’ yang melahirkan tiga pendapat:
i. Harus
ii. Haram
iii. Berdasarkan kepada keputusan pemimpin Islam, mengikut maslahat
Pendapat yang mengatakan haram berdalilkan kepada satu peristiwa yang berlaku semasa Peperangan Badar. Satu ketika, Baginda SAW telah didatangi oleh seorang tentera kafir yang musyrik, yang handal bermain senjata, lalu menawarkan dirinya untuk membantu Nabi SAW. “ Adakah kamu bersedia untuk menerima pertolongan saya?”. Baginda SAW lantas bertanya semula kepada tentera musyrik tersebut, “Adakah kamu beriman (memeluk) Islam?”. “Tidak…”, lalu Baginda bersabda ”Aku tidak minta pertolongan dari orang yang musyrik”.
Baginda SAW meneruskan perjalanannya, sehinggalah tentera musyrik tadi datang buat kali yang kedua, menawarkan dirinya untuk bersama-sama Rasulullah SAW. “ Adakah kamu bersedia untuk menerima pertolongan dari saya?”. “ Adakah kamu telah beriman (masuk Islam)?”. “Tidak…”. Sekali lagi Baginda SAW menegaskan “Aku tidak minta pertolongan dari orang yang musyrik”.
Rasulullah SAW meneruskan perjalanannya sehingga tentera tadi datang buat kali yang ketiga, bersungguh-sungguh ingin membantu Nabi SAW. “Adakah kamu bersedia untuk menerima pertolongan saya?”. “ Adakah kamu beriman (masuk Islam)?”. “Ya”. Lalu Baginda bersabda,”Silalah, mari bersama-sama denganku”.
Peristiwa tersebut merupakan dalil bahawa Nabi SAW tidak pernah meminta pertolongan dari orang yang kafir dan dijadikan hujah untuk mengharamkannya.
Adapun ulama’ yang mengharuskan Isti’anah itu berdalilkan kepada beberapa peristiwa yang berlaku di zaman Rasulullah SAW juga.
Ketika berlakunya peristiwa Hijrah, Nabi telah memberi keizinan kepada Saidina Abu Bakar RA untuk meminta pertolongan dari seorang musyrik sebagai penunjuk jalan bernama Abdullah bin Uraiqit. Abdullah bin Uraiqit merupakan seorang yang tahu dan mahir tentang jalan yang selamat dan cepat untuk sampai ke Madinah, di mana walaupun dia memang seorang yang musyrik, tetapi dia tidak bersetuju dengan kejahatan dan kezaliman yang telah dilakukan oleh pemimpin musyrik Mekah.
Dalil yang kedua untuk megharuskan isti’anah adalah merujuk kepada peristiwa Peperangan Hunain, yang berlaku selepas pembukaan Kota Mekah. Semasa pembukaan Kota Mekah, ramailah orang-orang musyrik yang akhirnya memeluk Islam, namun ada juga yang tidak memeluk Islam dan terus memusuhi Nabi SAW.
Rasulullah SAW telah mendapat berita yang kabilah Thaqif dan Hawazin sedang menghimpunkan bala tentera yang ramai untuk menentang Nabi SAW dan para sahabatnya. Lalu Nabi SAW telah bersedia untuk memimpin pasukan bala tentera Islam yang jumlahnya 12 ribu, iaitu 10 000 orang dari Madinah dan 2 000 dari Mekah. Sehubungan dengan itu , baginda SAW telah memanggil seorang penduduk Mekah yang masih kafir, yang diketahui mempunyai simpanan senjata yang banyak, bernama Shafwan bin Umayyah.
Baginda SAW bertanya kepada pemimpin musyrik itu, “Adakah kamu mempunyai simpanan senjata?”, “Tidak ada”, jawabnya . Namun sebenarnya Nabi SAW mengetahui yang si kafir itu memang mempunyai simpanan senjata yang banyak melalui mukjizat, sehingga baginda boleh memberitahu si kafir itu di bilik-bilik manakah tempat simpanannya. Itulah mukjizat yang hebat, sebagai bukti kerasulan baginda, yang berlaku di depan mata si kafir tadi.
Maka pemimpin kafir berkenaan tidak mempunyai pilihan lain melainkan memerintahkan khadamnya untuk mengambil simpanan senjata-senjata untuk diserahkan kepada Nabi SAW, seterusnya dibahagi-bahagikan kepada bala tentera Islam.“Adakah kamu pinjam atau rampas senjata ini?”, ”Aku hanya meminjamnya”, jelas Nabi SAW.
Kabilah Thaqif dan Hawazin rupa-rupanya telah menjalankan taktik peperangan yang telah memeranjatkan tentera Islam, dengan bersembunyi di bukit –bukit yang yang mengelilingi lembah Hunain dan membiarkan pasukan tentera Islam yang dipimpin oleh baginda SAW memasuki dahulu lembah tersebut. Apabila pasukan tentera Islam memasuki lembah tersebut, mereka telah diserang dari segenap penjuru bukit menyebabkan tentera Islam bertempiaran lari menyelamatkan diri. Para ulama’ sirah mengatakan, dari 12 ribu tentera Islam itu, akhirnya hanya seratus orang yang tinggal bersama Nabi, termasukAbu Sufyan dan pemimpin musyrik yang meminjamkan senjata kepada Nabi tadi.
Ketika inilah Rasulullah SAW menunjukkan sifat sebagai seorang pemimpin, yang tidak sekali-kali lari dari medan perang. Baginda lantas turun dari baghalnya lalu bersabda dengan penuh semangat: “Wahai hamba Allah, marilah datang kepadaku, Aku adalah nabi dari kalangan keluarga Abdul Mutalib”. Kata-kata yang dilontarkan baginda itu untuk menaikkan semangat tentera Islam, dengan membangkitkan yang keturunannya adalah dari Abdul Mutalib yang terkenal sebagai seorang pemimpin yang berani dan tegas, tambahan lagi baginda adalah seorang nabi yang dipilih oleh Allah, yang tentunya tidak akan berbohong.
Abu Sufyan, walaupun beliau telah memeluk Islam, namun beliau masih baru, masih banyak hukum-hukum yang belum diketahuinya. Lalu timbullah perasaan ragu-ragu dalam dirinya samada tentera Islam akan mendapat kemenangan atau kekalahan yang akan menyusul. Beliau mengambil keputusan untuk melakukan cabutan anak panah untuk bernujum, samada Nabi Muhammad SAW akan menang atau akan kalah.
Perbuatan ini dimarahi oleh pemimpin musyrik yang telah memberi pinjam senjata kepada Rasulullah SAW, yang ikut serta dalam peperangan itu. “ Apa ini, adakah kamu masih ragu-ragu, sesungguhnya Muhammad menang adalah lebih baik dari Muhammad kalah (aku mahu Muhammad yang menang, bukannya Hawazin dan Thaqif yang menang)”. Mengapakah dia mahu kemenangan berpihak kepada Nabi Muhammad SAW? Ini adalah kerana dia adalah dari kabilah Qyraisy, dan dari Mekah, sama dengan Rasulullah SAW, maka sudah tentulah dia lebih mahu kemenangan berpihak kepada Nabi Muhammad SAW.
Akhirnya, mengikut sejarah , tentera Islam telah dapat mengalahkan kabilah Thaqif dan Hawazin yang kafir itu melalui mukjizat dan semakin ramailah orang memeluk Islam termasuklah pemimpin musyrik tersebut.
Walaupun peristiwa Hijrah berlaku sebelum peperangan Badar, tetapi peristiwa di atas berlaku selepasnya (Peperangan Badar). Mengikut kaedah Usul Fiqh, hukum dari peristiwa yang berlaku kemudian adalah lebih kuat dan boleh menasahkan hukum dari peristiwa terdahulu
Pendapat ketiga merupakan pendapat yang lebih kuat, iaitu pemimpinlah yang akan membuat keputusan berdasarkan kemaslahatan. Jika pemimpin merasakan lebih maslahat perlu bersama dengan orang bukan Islam untuk menolong dalam perjuangan Islam, atau ketika orang Islam dalam keadaan lemah yang memerlukan kerjasama dari bukan Islam untuk menguatkan Islam, maka pemimpin bolehlah memilih untuk bekerjasama dengan bukan Islam.
Namun sekiranya kerjasama itu boleh merugikan Islam, maka pemimpin mestilah memilih untuk tidak bekerjasama dengan bukan Islam. Sebenarnya inilah bukti yang menunjukkan bahawa ajaran Islam ini mengcakupi segenap aspek kehidupan, tidak terbatas kepada bab sembahyang, puasa, zakat dan haji sahaja. Terkandung di dalamnya ajaran mengenai politik, peperangan, kenegaraan dan yang berkait dengan hal-hal keduniaan yang lain.
Apakah orang bukan Islam boleh menyertai kerajaan Islam?
Terdapat perbincangan di kalangan para ulama’, iaitu dalam keadaan Islam memerintah, adakah dibolehkan orang bukan Islam terlibat dalam kerajaan, seperti menjadi menteri..
Terdapat dua pendapat:
i : Haram
ii: Harus
Immamul Haramain, Imam Abu Malik Al Juwaini mengatakan haram, sementara Imam Al Mawardi mengatakan dibolehkan. Imam Al Mawardi membolehkan perlantikan orang bukan Islam dalam kementerian yang tidak terlibat dalam menentukan dasar atau polisi sesebuah negara, iaitu hanya kementerian yang melaksanakan polisi yang telah diputuskan oleh kerajaan dalam perkara-perkara tertentu. Mereka tidak boleh terlibat dalam urusan kementerian yang memutuskan polisi dan dasar utama negara.
Percangahan pendapat ini dipengaruhi oleh suasana persekitaran…contohnya Imamul Haramain hanya tinggal di Mekah dan Madinah yang memang diharamkan untuk orang bukan Islam memasukinya, manakala Imam Al Mawardi menetap di Baghdad, Iraq, yang mempunyai masyarakat majmuk terdiri dari Muslim, Kristian, Yahudi dan yang menganut pelbagai agama.
Mudah- mudaha huraian ini dapat menambahkan sedikit sebanyak pengetahuan kita dalam perkara tersebut. Adapun segala kelemahan dari huraian diatas adalah berpunca dari kelemahan diri saya sendiri. ASTAGHFIRULLAH… WALLAHUA”LAM
ABU AFNAIN
-Ditulis oleh - Abu Afnain
Melihat kepada perkembangan semasa sekarang, terdetik hati saya untuk sama-sama berkongsi pengetahuan dan pendapat setakat yang termampu, terutamanya berhubung dengan persoalan wala’, tahalluf dan isti’anah. Mudah-mudahan dengan perkongsian ini dapat membantu kita semua, supaya kita tidak “terlajak” dalam perkara-perkara tersebut.
Berikut adalah kupasan berhubung dengan wala’, tahalluf, isti’anah dan masalah perlantikan orang bukan Islam dalam sesuatu jawatan dalam negara. Huraian ini berdasarkan kupasan dari buku Muqaddimah Aqidah Muslimin dalam bab perkara-perkara yang membatalkan Syahadah, berdasarkan kuliah dari TG Haji Abdul Hadi dengan sedikit olahan dan penambahan dari saya sendiri.
More...
Perkara ke 9: Di antara perkara yang membatalkan syahadah itu adalah mempercayai wala’ (kepimpinan) orang kafir dan munafiq.
Firman Allah SWT, mafhumnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi pemimpin kamu orang-orang yang menjadikan agama kamu ejekan dan mainan dikalangan orang-orang yang telah diberi Kitab sebelum kamu dan orang-orang kafir dan bertawakkallah kepada Allah jika kamu benar-benar orang yang beriman”.(al-Maidah: 57)
Firman Allah SWT, mafhumnya: “Beritahulah kepada orang-orang munafiq itu bahawa mereka akan mendapat seksa yang pedih. Iaitu orang-orang yang mengambil orang-orang yang kafir sebagai teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin, apakah mereka mencari kemuliaan disisi orang-orang kafir itu?, maka sesungguhnya semua kemuliaan itu adalah milik Allah”. (An-Nisa’ 138-139)
Firman Allah SWT, mafhumnya:”Janganlah orang-orang mukmin menjadikan orang-orang kafir sebagai Wali(pemimpin, pelindung, penolong, teman akrab) dengan meninggalkan orang-orang mukmin, barang siapa berbuat demikian, maka lepaslah ia dari Allah, kecuali kerana Taqiyah( helah memelihara diri) dari sesuatu yang ditakuti dari mereka dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri(seksaNya) dan hanya kepada Allah tempat kembali”. ( Ali Imran: 28)
Jelaslah bahawa ayat-ayat tersebut diatas tidak mambenarkan orang-orang beriman meredhai kepimpinan orang-orang kafir menguasai negeri Islam, tetapi kebenaran yang bertujuan memelihara diri tersebut hanya pada lahirnya sahaja dan sesungguhnya terbatallah syahadahnya kalau sekiranya hatinya redha walaupun dalam keadaan takut. Menurut riwayat Ibnu Abbas RA, bahawa Taqiyah itu hanya pada lahirnya sahaja, tapi hatinya tidak redha.
Persoalan Wala’
Wala’ yang dimaksudkan dalam perkara di atas ialah kesetiaan, kercayaan secara mendalam kepada orang-orang bukan Islam , redha dengan kekufurannya, sehingga melantik mereka menjadi pemimpin yang boleh dipercayai untuk menyelamat dan memimpin orang Islam, sama ada mereka itu terdiri dari orang-orang kafir, ahli kitab, musyrikin atau munafiq. Golongan munafiq itu adalah golongan yang pada zahirnya Islam, tetapi hati mereka tidak beriman, dengan menunjukkkan tanda-tanda yang tidak percaya kepada Islam.Memberi wala’ kepada golongan tersebut bukan sahaja diharamkan oleh Islam, tetapi boleh membatalkan dua kalimah syahadah jikalau disertai dengan hati yang redha, kecuali dalam keadaan taqiyah, iaitu untuk memelihara diri apabila dipaksa. Didalam taqiyah ini, dibenarkan kita memilih rukhsah, iaitu satu kemudahan yang dibenarkan oleh Islam, iaitu mengaku dengan lidah apabila dipaksa dalam keadaan hatinya tidak sekali-kali meredhainya. Harus diingat, jikalau hatinya redha pada waktu itu, walaupun dalam keadaan takut, maka batallah dua kalimah syahadahnya.
Para ulama’ Islam Islam menjelaskan terdapat dua pilihan yang dibenarkan dalam keadaan paksaan tersebut:
i . Azimah: memilih untuk mati syahid walaupun dipaksa, dan pilihan ini adalah lebih afdhal
ii.Taqiyah: iaitu memilih rukhsah(yang dibenarkan oleh syara’)
Contoh peristiwa yang menjelaskan pemilihan “azimah” ialah peristiwa Ashabul Ukhdud. Peristiwa ini mengisahkan seorang pemuda yang beriman yang berhadapan dengan raja yang kafir, memuja ilmu sihir dan mengaku sebagai Tuhan. Pemuda ini pada mulanya menyembunyikan keimanannya, tetapi akhirnya mengaku beriman. Apabila pemuda ini mahu dibunuh, segala cara yang dilakukan untuk tujuan tersebut telah gagal. Akhirnya pemuda itu menawarkan cara bagaimana dia boleh dibunuh, iaitu dengan menyebut nama Allah, lalu dia pun berjaya dibunuh dengan cara tersebut. Melihat peristiwa itu, maka orang ramai pun menjadi yakin dan beriman dengan Allah, yang berakhir dengan pembunuhan beramai-ramai yang dahsyat dan zalim itu.
Maslahatnya adalah, dia secara bijaksana telah memilih cara azimah kerana orang akan bertambah yakin dan beriman apabila dia dibunuh. Namun jika sekiranya dengan cara dia dibunuh menyebabkan orang ramai menjadi semakin rosak keyakinan dan Islam berada di kedudukan yang lebih bahaya, maka lebih afdhal dia memilih rukhsah.
Contoh peristiwa yang menjelaskan rukhsah ialah berdasarkan peristiwa yang berlaku ke atas keluarga Ammar bin Yasir radiallahu’anhuma di zaman Rasulullah SAW. Mereka telah dipaksa secara kejam oleh pemimpin musyrik Mekah pada ketika itu untuk berucap memuji berhala Hubal. Dalam peristiwa ini, ayahnya, Yasir dan ibunya Sumayyah telah memilih cara azimah, lalu keduanya telah dibunuh dan mati syahid. Namun Yasir akhirnya telah berucap dengan memuji berhala menurut paksaan pemimpin musyrik tersebut, lalu dia pun dibebaskan.
Selepas itu beliau pun mengadap Nabi SAW menceritakan peristiwa yang berlaku…lalu Allah SWT menurunkan wahyuNya (mafhumnya), “…melainkan orang yang dipaksa, dan hatinya tenang dalam keadaan beriman..”
Peristiwa ini menunjukkan bahawa orang yang dipaksa adalah dimaafkan oleh Allah SWT, tetapi memilih mati syahid adalah lebih afdhal. Walaupun begitu pemilihan ini juga haruslah mengikut keadaan mana yang lebih maslahat. Jika lebih maslahat memilih azimah seperti dalam kisah Ashabul Ukhdud, maka pilihlah mati syahid, namun jika sekiranya lebih maslahat memilih rukhsah, maka sayugialah kita memilih rukhsah..Wallahu A’lam.
Perkara azimah dan rukhsah ini juga diambil dari peristiwa yang berlaku dizaman Rasulullah SAW, ketika berhadapan dengan Musailamah Al-Kazzab yang mengaku menjadi nabi. Musailamah Al Kazzab mempunyai puluhan ribu pengikut dan bala tentera, yang memaksa pengikutnya untuk mengakuinya sebagai seorang nabi.
Beliau telah menulis surat kepada Rasulullah SAW, yang berbunyi, “ Dari Musailamah Rasulullah, kepada Muhammad Rasulullah, bagi aku separuh bumi, dan bagi kamu separuh bumi”. Lalu Rasullullah SAW meminta sahabatnya menjawab surat berkenaan:” Dari Muhammad Rasulullah kepada Musailamah Al-Kazzab (pembohong), sesungguhnya bumi diwarisi oleh hamba-hambaNya yang soleh”. Baginda SAW mengarahkan dua orang sahabat membawa surat itu kepada Musailamah Al Kazzab.
Musailamah membaca surat dari baginda SAW lantas mempersendakannya. Lalu dia pun bertanya kepada salah seorang sahabat Nabi: “Adakah kamu percaya bahawa Muhammad itu Rasulullah?”, sahabat Nabi tadi menjawab: “Ya”. Adakah kamu percaya yang aku ini Rasulullah?”. Sahabat tadi menjawab: ”Ya”. Musailamah Al Kazzab begitu berpuas hati dengan jawapan tersebut, lalu sahabat tadi dilepaskan. Musailamah lantas mengajukan soalan yang sama kepada seorang lagi sahabat Baginda SAW. “Adakah kamu percaya yang Muhammad itu Rasulullah?. “Ya”. “Adakah kamu percaya bahawa aku ini Rasulullah?”. “Aku pekak ( tidak mendengar soalan itu)”. Jawapan ini telah membangkitkan kemarahan Musailamah lalu bertindak membunuhnya.
Sahabat yang dilepaskan tadi kemudiannya mengadap Rasulullah SAW, menceritakan peristiwa yang berlaku. Rasulullah SAW lantas menegaskan bahawa yang dibunuh itu telah mati syahid, sementara yang mengiyakan itu telah memilih rukhsah, imannya tidak rosak kerana hatinya tetap tidak redha dengan kekufuran.
Tahalluf
Tahalluf ialah persefahaman di antara orang Islam dengan orang bukan Islam dalam menentang perkara kejahatan, kezaliman dan kemungkaran, di mana di sana ada golongan yang bukan Islam, mereka tidak beriman, tetapi perangainya baik, mereka juga tidak suka kepada kezaliman dan kejahatan. Inilah golongan yang dibolehkan kita bertahalluf.Tahalluf ini tidak ada khilaf, dibenarkan oleh Islam. Firman Allah SWT, mafhumnya:”“Allah SWT tidak melarang kamu terhadap orang kafir yang tidak memerangi kamu dan tidak menghalau kamu dari tanahair kamu, bahawa kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka”.
Nabi Muhammad SAW juga telah mengadakan tahalluf dengan golongan yang bukan Islam. Baginda bersabda menceritakan bahawa Baginda SAW pernah bersama-sama dengan bapa saudaranya Abu Talib dan bapa saudara yang lain, mengadakan pertemuan dengan pemimpin-pemimpin Mekah yang lain, bersama-sama berjanji setia untuk menentang kezaliman dan membantu sesiapa yang dizalimi.
Nabi SAW menyatakan bahawa sekiranya perjanjian seumpama itu dibawa ke masa Islam, nescaya Baginda SAW akan menerimanya. Oleh kerana itulah kedapatan kabilah-kabilah Arab seperti Kabilah Huza’ah yang bertahalluf dengan Nabi SAW. Kabilah Bani Huza’ah adalah kabilah Arab Mekah yang memilih untuk bergabung (bertahalluf) dengan Nabi SAW kerana mereka mengenali Nabi SAW sejak kecil lagi sebagai seorang yang amanah.
Di Mekah juga terdapat satu kabilah iaitu Bani Bakar yang bergabung dengan musyrikin Quraisy, yang menyimpan dendam kepada bani Huza’ah, dimana akhirnya berakhir dengan serangan dari Bani Bakar dengan bantuan dari musyrikin Quraisy ke atas Bani Huza’ah. Serangan yang dilakukan pada waktu malam itu telah mengorbankan 20 orang keluarga Bani Huza’ah. Peristiwa ini juga ini merupakan pencabulan kepada perjanjian damai Hudaibiyah yang telah termeterai sebelumnya.
Ekoran dari peristiwa tersebut, Bani Huza’ah telah menghantar 40 orang untuk mengadap Rasulullah SAW mengadu tentang serangan tersebut. Baginda berasa sangat sedih dan bangun bersabda: ”Sesungguhnya Allah SWT tidak akan menolong aku jika aku tidak menolong kamu wahai Bani Kaab. Aku akan menolong kamu sebagaimana aku menolong kaum keluarga aku sendiri. Langit akan turun hujan sekiranya aku menolong Bani Kaab (Bani Huza’ah juga dikenali sebagai Bani Kaab).
Peristiwa tersebut adalah antara rentetan yang membawa kepada berlakunya pembukaan Kota Mekah. Begitulah antara intisari tahalluf, saling berjanji setia, tolong menolong dalam menentang kezaliman, kejahatan dan kemungkaran.
Isti’anah
Isti’anah bererti meminta bantuan dari orang bukan Islam. Dalam perkara ini, terdapat khilaf di kalangan para ulama’ yang melahirkan tiga pendapat:i. Harus
ii. Haram
iii. Berdasarkan kepada keputusan pemimpin Islam, mengikut maslahat
Pendapat yang mengatakan haram berdalilkan kepada satu peristiwa yang berlaku semasa Peperangan Badar. Satu ketika, Baginda SAW telah didatangi oleh seorang tentera kafir yang musyrik, yang handal bermain senjata, lalu menawarkan dirinya untuk membantu Nabi SAW. “ Adakah kamu bersedia untuk menerima pertolongan saya?”. Baginda SAW lantas bertanya semula kepada tentera musyrik tersebut, “Adakah kamu beriman (memeluk) Islam?”. “Tidak…”, lalu Baginda bersabda ”Aku tidak minta pertolongan dari orang yang musyrik”.
Baginda SAW meneruskan perjalanannya, sehinggalah tentera musyrik tadi datang buat kali yang kedua, menawarkan dirinya untuk bersama-sama Rasulullah SAW. “ Adakah kamu bersedia untuk menerima pertolongan dari saya?”. “ Adakah kamu telah beriman (masuk Islam)?”. “Tidak…”. Sekali lagi Baginda SAW menegaskan “Aku tidak minta pertolongan dari orang yang musyrik”.
Rasulullah SAW meneruskan perjalanannya sehingga tentera tadi datang buat kali yang ketiga, bersungguh-sungguh ingin membantu Nabi SAW. “Adakah kamu bersedia untuk menerima pertolongan saya?”. “ Adakah kamu beriman (masuk Islam)?”. “Ya”. Lalu Baginda bersabda,”Silalah, mari bersama-sama denganku”.
Peristiwa tersebut merupakan dalil bahawa Nabi SAW tidak pernah meminta pertolongan dari orang yang kafir dan dijadikan hujah untuk mengharamkannya.
Adapun ulama’ yang mengharuskan Isti’anah itu berdalilkan kepada beberapa peristiwa yang berlaku di zaman Rasulullah SAW juga.
Ketika berlakunya peristiwa Hijrah, Nabi telah memberi keizinan kepada Saidina Abu Bakar RA untuk meminta pertolongan dari seorang musyrik sebagai penunjuk jalan bernama Abdullah bin Uraiqit. Abdullah bin Uraiqit merupakan seorang yang tahu dan mahir tentang jalan yang selamat dan cepat untuk sampai ke Madinah, di mana walaupun dia memang seorang yang musyrik, tetapi dia tidak bersetuju dengan kejahatan dan kezaliman yang telah dilakukan oleh pemimpin musyrik Mekah.
Dalil yang kedua untuk megharuskan isti’anah adalah merujuk kepada peristiwa Peperangan Hunain, yang berlaku selepas pembukaan Kota Mekah. Semasa pembukaan Kota Mekah, ramailah orang-orang musyrik yang akhirnya memeluk Islam, namun ada juga yang tidak memeluk Islam dan terus memusuhi Nabi SAW.
Rasulullah SAW telah mendapat berita yang kabilah Thaqif dan Hawazin sedang menghimpunkan bala tentera yang ramai untuk menentang Nabi SAW dan para sahabatnya. Lalu Nabi SAW telah bersedia untuk memimpin pasukan bala tentera Islam yang jumlahnya 12 ribu, iaitu 10 000 orang dari Madinah dan 2 000 dari Mekah. Sehubungan dengan itu , baginda SAW telah memanggil seorang penduduk Mekah yang masih kafir, yang diketahui mempunyai simpanan senjata yang banyak, bernama Shafwan bin Umayyah.
Baginda SAW bertanya kepada pemimpin musyrik itu, “Adakah kamu mempunyai simpanan senjata?”, “Tidak ada”, jawabnya . Namun sebenarnya Nabi SAW mengetahui yang si kafir itu memang mempunyai simpanan senjata yang banyak melalui mukjizat, sehingga baginda boleh memberitahu si kafir itu di bilik-bilik manakah tempat simpanannya. Itulah mukjizat yang hebat, sebagai bukti kerasulan baginda, yang berlaku di depan mata si kafir tadi.
Maka pemimpin kafir berkenaan tidak mempunyai pilihan lain melainkan memerintahkan khadamnya untuk mengambil simpanan senjata-senjata untuk diserahkan kepada Nabi SAW, seterusnya dibahagi-bahagikan kepada bala tentera Islam.“Adakah kamu pinjam atau rampas senjata ini?”, ”Aku hanya meminjamnya”, jelas Nabi SAW.
Kabilah Thaqif dan Hawazin rupa-rupanya telah menjalankan taktik peperangan yang telah memeranjatkan tentera Islam, dengan bersembunyi di bukit –bukit yang yang mengelilingi lembah Hunain dan membiarkan pasukan tentera Islam yang dipimpin oleh baginda SAW memasuki dahulu lembah tersebut. Apabila pasukan tentera Islam memasuki lembah tersebut, mereka telah diserang dari segenap penjuru bukit menyebabkan tentera Islam bertempiaran lari menyelamatkan diri. Para ulama’ sirah mengatakan, dari 12 ribu tentera Islam itu, akhirnya hanya seratus orang yang tinggal bersama Nabi, termasukAbu Sufyan dan pemimpin musyrik yang meminjamkan senjata kepada Nabi tadi.
Ketika inilah Rasulullah SAW menunjukkan sifat sebagai seorang pemimpin, yang tidak sekali-kali lari dari medan perang. Baginda lantas turun dari baghalnya lalu bersabda dengan penuh semangat: “Wahai hamba Allah, marilah datang kepadaku, Aku adalah nabi dari kalangan keluarga Abdul Mutalib”. Kata-kata yang dilontarkan baginda itu untuk menaikkan semangat tentera Islam, dengan membangkitkan yang keturunannya adalah dari Abdul Mutalib yang terkenal sebagai seorang pemimpin yang berani dan tegas, tambahan lagi baginda adalah seorang nabi yang dipilih oleh Allah, yang tentunya tidak akan berbohong.
Abu Sufyan, walaupun beliau telah memeluk Islam, namun beliau masih baru, masih banyak hukum-hukum yang belum diketahuinya. Lalu timbullah perasaan ragu-ragu dalam dirinya samada tentera Islam akan mendapat kemenangan atau kekalahan yang akan menyusul. Beliau mengambil keputusan untuk melakukan cabutan anak panah untuk bernujum, samada Nabi Muhammad SAW akan menang atau akan kalah.
Perbuatan ini dimarahi oleh pemimpin musyrik yang telah memberi pinjam senjata kepada Rasulullah SAW, yang ikut serta dalam peperangan itu. “ Apa ini, adakah kamu masih ragu-ragu, sesungguhnya Muhammad menang adalah lebih baik dari Muhammad kalah (aku mahu Muhammad yang menang, bukannya Hawazin dan Thaqif yang menang)”. Mengapakah dia mahu kemenangan berpihak kepada Nabi Muhammad SAW? Ini adalah kerana dia adalah dari kabilah Qyraisy, dan dari Mekah, sama dengan Rasulullah SAW, maka sudah tentulah dia lebih mahu kemenangan berpihak kepada Nabi Muhammad SAW.
Akhirnya, mengikut sejarah , tentera Islam telah dapat mengalahkan kabilah Thaqif dan Hawazin yang kafir itu melalui mukjizat dan semakin ramailah orang memeluk Islam termasuklah pemimpin musyrik tersebut.
Walaupun peristiwa Hijrah berlaku sebelum peperangan Badar, tetapi peristiwa di atas berlaku selepasnya (Peperangan Badar). Mengikut kaedah Usul Fiqh, hukum dari peristiwa yang berlaku kemudian adalah lebih kuat dan boleh menasahkan hukum dari peristiwa terdahulu
Pendapat ketiga merupakan pendapat yang lebih kuat, iaitu pemimpinlah yang akan membuat keputusan berdasarkan kemaslahatan. Jika pemimpin merasakan lebih maslahat perlu bersama dengan orang bukan Islam untuk menolong dalam perjuangan Islam, atau ketika orang Islam dalam keadaan lemah yang memerlukan kerjasama dari bukan Islam untuk menguatkan Islam, maka pemimpin bolehlah memilih untuk bekerjasama dengan bukan Islam.
Namun sekiranya kerjasama itu boleh merugikan Islam, maka pemimpin mestilah memilih untuk tidak bekerjasama dengan bukan Islam. Sebenarnya inilah bukti yang menunjukkan bahawa ajaran Islam ini mengcakupi segenap aspek kehidupan, tidak terbatas kepada bab sembahyang, puasa, zakat dan haji sahaja. Terkandung di dalamnya ajaran mengenai politik, peperangan, kenegaraan dan yang berkait dengan hal-hal keduniaan yang lain.
Apakah orang bukan Islam boleh menyertai kerajaan Islam?
Terdapat perbincangan di kalangan para ulama’, iaitu dalam keadaan Islam memerintah, adakah dibolehkan orang bukan Islam terlibat dalam kerajaan, seperti menjadi menteri..
Terdapat dua pendapat:
i : Haram
ii: Harus
Immamul Haramain, Imam Abu Malik Al Juwaini mengatakan haram, sementara Imam Al Mawardi mengatakan dibolehkan. Imam Al Mawardi membolehkan perlantikan orang bukan Islam dalam kementerian yang tidak terlibat dalam menentukan dasar atau polisi sesebuah negara, iaitu hanya kementerian yang melaksanakan polisi yang telah diputuskan oleh kerajaan dalam perkara-perkara tertentu. Mereka tidak boleh terlibat dalam urusan kementerian yang memutuskan polisi dan dasar utama negara.
Percangahan pendapat ini dipengaruhi oleh suasana persekitaran…contohnya Imamul Haramain hanya tinggal di Mekah dan Madinah yang memang diharamkan untuk orang bukan Islam memasukinya, manakala Imam Al Mawardi menetap di Baghdad, Iraq, yang mempunyai masyarakat majmuk terdiri dari Muslim, Kristian, Yahudi dan yang menganut pelbagai agama.
Mudah- mudaha huraian ini dapat menambahkan sedikit sebanyak pengetahuan kita dalam perkara tersebut. Adapun segala kelemahan dari huraian diatas adalah berpunca dari kelemahan diri saya sendiri. ASTAGHFIRULLAH… WALLAHUA”LAM
ABU AFNAIN
Sunday, June 28, 2009
Profesor Madya Dr. Rashidi yang ku kenali
(Dari emel)
Tahniah atas perlantikan Professor Madya anda oleh Apex University USM.
Hatiku cukup gembira dengan berita perlantikan Dr. Rashidi ke Prof. Madya baru-baru ini. Maklumlah beliau adalah antara kawan baik aku semasa belajar di USM Kampus Cawangan Kesihatan (KCK) dulu (1990 - 1995).
Mula-mula berkawan dengan beliau semasa di KCK dah nampak bahawa beliau adalah seorang yang cergas, energetik, tak takut memberikan pandangan, mudah diajak berbincang malah mudah juga untuk 'diajak' bergurau. Beliau berkawan dengan semua orang, tak kira bangsa, tak kira 'klik'. Sebab itu dalam pertandingan jawatan untuk YDP Persatuan Sains Perubatan (PSP), pada tahun 1993, beliau berjaya menewaskan calon-calon yang lain.
Walaupun dalam kesibukan belajar, beliau juga melibatkan diri dengan Persatuan Seni Silat Cekak sehingga mendapat ijazah. Beliau cukup pandai membahagikan masa. Beliau bukan ulat buku, tetapi berjaya menguasai pelajaran, persatuan dan aktiviti ko-kurikulum yang tak wajib tetapi berdasarkan minat semata-mata. Barangkali itulah jati diri beliau yang membolehkan beliau terpilih untuk terus naik dalam bidang akademik ini.
Dalam KBI, beliau juga merupakan antara tonggak yang awal. Aku masih ingat pada awal tahun 1994 dulu apabila ramai kawan-kawan lain yang tidak sanggup untuk mewakili USM ke perhimpunan ISP di Bangi, beliau telah sanggup pergi bersama-samaku dengan menaiki sebuah kereta 'tua'ku bersama isteriku dan dua orang muslimat lagi. Selepas rehat di Genting Sempah, beliau telah menggantikanku memandu. Ketika itu hujan renyai-renyai. Jalan licin. Sebaik saja melepasi terowong di Lebuhraya Karak itu jalan curam. Papan tanda mengarahkan agar menggunakan gear rendah. Tapi aku lihat Dr. Rashidi memandu agak laju. Maklumlah beliau baru saja mendapat lesen memandu ketika itu. Kebetulan kenderaan cukup banyak. Jalan masih dua hala. Di hadapan kami pula sebuah lori yang dipandu perlahan ke arah yang sama. Dengan segera saya meminta beliau untuk memperlahankan kenderaan. Beliau menekan brek, tetapi kereta kami terus saja meluncur kehadapan hampir melanggar belakang lori tersebut. Beliau panik. Kamipun panik. Saya terpaksa membuat keputusan pantas dengan memaut stereng ke kiri untuk mengelak lori tersebut lalu ... DOOOM!!... kereta kami telah melanggar penghadang jalan dan berpusing 180 darjah! Kami kemalangan di tepi gaung yang kedalamannya kira-kira 200 meter itu! Namun, Alhamdulillah tiada kecederaan yang berlaku tetapi bahagian hadapan kereta kemek. Kedua-dua lampu masih berfungsi meskipun tidak menghala ke hadapan. Kami berhenti di Greenwood untuk membaiki sedikit-sebanyak kerosakan ala kadar dan meneruskan perjalanan ke Bangi.
Saya percaya beliau masih ingat peristiwa yang agak sukar untuk dilupakan ini.
Selepas grad, kami meneruskan haluan masing-masing. Kami bertemu dalam Hari Keluarga USL yang diadakan setahun sekali di Melawi, Bachok. Kadang-kadang kami bertemu juga di Kuala Terengganu semasa beliau posting di sana. Beliaupun suka juga buat locum. Maklumlah, ada masa... ada peluang... rezeki jangan ditolak... Masa tu gaji doktor tak seberapa berbanding hari ini. Hari ni, agak sukar doktor nak buat locum kerana gaji mereka dah mencukupi. Tahniah Kementerian Kesihatan atas keprihatinan anda kepada kawan-kawan semua.
Dr. Norrohimah bt. Sidek (kiri), isteri Prof. Madya Dr. Rashidi dan anaknya bersama Dr. Zaihan Salleh dan anak-anaknya semasa di Kuantan.
Dr. Rashidi telah berkahwin dengan Dr. Norrohimah melalui usaha UBM. Tetapi bila tarikh sebenar mereka berumahtangga aku tak pasti, sebab masa tu kami telah bekerja di tempat yang berlainan. Beliaupun tak menjemput aku. Tapi aku bersyukur juga kerana beliau telah berkahwin dengan idaman hati.
Baru-baru ini, setelah lebih lima tahun tidak bertemu, hanya bertemu dalam telefon dan kadangkala sms semasa hariraya, kami dapat bertemu di KKP 09 di De Rhu, Kuantan. Hajat hati aku nak berbual panjang dengan beliau, tetapi tak kesampaian kerana beliau jarang pula turun ke bawah dan bersama-sama kami bersukaneka dan bermain kolam. Cuma aku memang tahu akan adanya temuduga untuk jawatan itu. Dalam hati aku berdoa agar beliau berjaya.
Alhamdulillah beliau telah berjaya. Kejayaan itu tentunya amat menggembirakan kita semua. Ia menjadi pendorong kepada kawan-kawan dan para junior untuk terus melangkah dalam bidang akademik perubatan/kesihatan ini. Melihat kejayaan ini juga, untuk melepasi profesional exam (tahun 5) bagi adik-adik student menjadi semakin mudah. Kalau Dr. Rashidi yang hampir berusia 40 tahun itu masih berupaya untuk belajar dan membuat kajian-kajian, tentulah adik-adik yang baru berusia awal 20-an tidak menjadi masalah langsung untuk melakukan usaha yang lebih untuk berjaya.
Doaku, semoga kejayaan itu akan menjadikan beliau semakin tawadhuk dan dapat menyumbang tenaga dan idea untuk kepentingan ummah dan negara, melalui Papisma dan apa jua wadah yang ada.
Tahniah atas perlantikan Professor Madya anda oleh Apex University USM.
Hatiku cukup gembira dengan berita perlantikan Dr. Rashidi ke Prof. Madya baru-baru ini. Maklumlah beliau adalah antara kawan baik aku semasa belajar di USM Kampus Cawangan Kesihatan (KCK) dulu (1990 - 1995).
Mula-mula berkawan dengan beliau semasa di KCK dah nampak bahawa beliau adalah seorang yang cergas, energetik, tak takut memberikan pandangan, mudah diajak berbincang malah mudah juga untuk 'diajak' bergurau. Beliau berkawan dengan semua orang, tak kira bangsa, tak kira 'klik'. Sebab itu dalam pertandingan jawatan untuk YDP Persatuan Sains Perubatan (PSP), pada tahun 1993, beliau berjaya menewaskan calon-calon yang lain.
Walaupun dalam kesibukan belajar, beliau juga melibatkan diri dengan Persatuan Seni Silat Cekak sehingga mendapat ijazah. Beliau cukup pandai membahagikan masa. Beliau bukan ulat buku, tetapi berjaya menguasai pelajaran, persatuan dan aktiviti ko-kurikulum yang tak wajib tetapi berdasarkan minat semata-mata. Barangkali itulah jati diri beliau yang membolehkan beliau terpilih untuk terus naik dalam bidang akademik ini.
Dalam KBI, beliau juga merupakan antara tonggak yang awal. Aku masih ingat pada awal tahun 1994 dulu apabila ramai kawan-kawan lain yang tidak sanggup untuk mewakili USM ke perhimpunan ISP di Bangi, beliau telah sanggup pergi bersama-samaku dengan menaiki sebuah kereta 'tua'ku bersama isteriku dan dua orang muslimat lagi. Selepas rehat di Genting Sempah, beliau telah menggantikanku memandu. Ketika itu hujan renyai-renyai. Jalan licin. Sebaik saja melepasi terowong di Lebuhraya Karak itu jalan curam. Papan tanda mengarahkan agar menggunakan gear rendah. Tapi aku lihat Dr. Rashidi memandu agak laju. Maklumlah beliau baru saja mendapat lesen memandu ketika itu. Kebetulan kenderaan cukup banyak. Jalan masih dua hala. Di hadapan kami pula sebuah lori yang dipandu perlahan ke arah yang sama. Dengan segera saya meminta beliau untuk memperlahankan kenderaan. Beliau menekan brek, tetapi kereta kami terus saja meluncur kehadapan hampir melanggar belakang lori tersebut. Beliau panik. Kamipun panik. Saya terpaksa membuat keputusan pantas dengan memaut stereng ke kiri untuk mengelak lori tersebut lalu ... DOOOM!!... kereta kami telah melanggar penghadang jalan dan berpusing 180 darjah! Kami kemalangan di tepi gaung yang kedalamannya kira-kira 200 meter itu! Namun, Alhamdulillah tiada kecederaan yang berlaku tetapi bahagian hadapan kereta kemek. Kedua-dua lampu masih berfungsi meskipun tidak menghala ke hadapan. Kami berhenti di Greenwood untuk membaiki sedikit-sebanyak kerosakan ala kadar dan meneruskan perjalanan ke Bangi.
Saya percaya beliau masih ingat peristiwa yang agak sukar untuk dilupakan ini.
Selepas grad, kami meneruskan haluan masing-masing. Kami bertemu dalam Hari Keluarga USL yang diadakan setahun sekali di Melawi, Bachok. Kadang-kadang kami bertemu juga di Kuala Terengganu semasa beliau posting di sana. Beliaupun suka juga buat locum. Maklumlah, ada masa... ada peluang... rezeki jangan ditolak... Masa tu gaji doktor tak seberapa berbanding hari ini. Hari ni, agak sukar doktor nak buat locum kerana gaji mereka dah mencukupi. Tahniah Kementerian Kesihatan atas keprihatinan anda kepada kawan-kawan semua.
Dr. Norrohimah bt. Sidek (kiri), isteri Prof. Madya Dr. Rashidi dan anaknya bersama Dr. Zaihan Salleh dan anak-anaknya semasa di Kuantan.Dr. Rashidi telah berkahwin dengan Dr. Norrohimah melalui usaha UBM. Tetapi bila tarikh sebenar mereka berumahtangga aku tak pasti, sebab masa tu kami telah bekerja di tempat yang berlainan. Beliaupun tak menjemput aku. Tapi aku bersyukur juga kerana beliau telah berkahwin dengan idaman hati.
Baru-baru ini, setelah lebih lima tahun tidak bertemu, hanya bertemu dalam telefon dan kadangkala sms semasa hariraya, kami dapat bertemu di KKP 09 di De Rhu, Kuantan. Hajat hati aku nak berbual panjang dengan beliau, tetapi tak kesampaian kerana beliau jarang pula turun ke bawah dan bersama-sama kami bersukaneka dan bermain kolam. Cuma aku memang tahu akan adanya temuduga untuk jawatan itu. Dalam hati aku berdoa agar beliau berjaya.
Alhamdulillah beliau telah berjaya. Kejayaan itu tentunya amat menggembirakan kita semua. Ia menjadi pendorong kepada kawan-kawan dan para junior untuk terus melangkah dalam bidang akademik perubatan/kesihatan ini. Melihat kejayaan ini juga, untuk melepasi profesional exam (tahun 5) bagi adik-adik student menjadi semakin mudah. Kalau Dr. Rashidi yang hampir berusia 40 tahun itu masih berupaya untuk belajar dan membuat kajian-kajian, tentulah adik-adik yang baru berusia awal 20-an tidak menjadi masalah langsung untuk melakukan usaha yang lebih untuk berjaya.
Doaku, semoga kejayaan itu akan menjadikan beliau semakin tawadhuk dan dapat menyumbang tenaga dan idea untuk kepentingan ummah dan negara, melalui Papisma dan apa jua wadah yang ada.
Saturday, June 27, 2009
Zakat Pendapatan
(Biaro IT)
Bulan Julai 2009 hampir menjelma. Ini bermakna tempoh yang ditetapkan oleh LHDN untuk menghantar penyata pendapatan untuk tahun 2008 akan berakhir. Masing-masing kita telah tahu berapa banyak cukai pendapatan yang perlu dibayar. Bagi yang masih belum melakukannya, silalah berjumpa dengan akauntan anda. URGENT. Nanti kena denda... beribu habis melayang tak tentu pasal.
More...
Bagi mereka yang bekerja makan gaji memang tak payah susah-susah kerana selalunya pihak pejabat akan melakukannya untuk mereka. Namun bagi mereka yang bekerja sendiri, mereka mungkin terpaksa mengupah tax agent untuk mengira jumlah pendapatan mereka.
Dalam kesibukan kita mengambil berat tentang cukai pendapatan, jangan lupa untuk kita menyelesaikan urusan yang wajib iaitu zakat pendapatan kerana cukai kepada LHDN masih belum melepaskan tanggungjawab kita terhadap kewajipan membayar zakat. Barangkali ada yang terkejut dengan kenyataan ini. Namun, kita boleh menukarkan jumlah cukai yang dikenakan untuk LHDN itu untuk membayar zakat. Tanyalah mereka yang tahu.
Berkaitan zakat pendapatan, saya paste artikel di bawah dari sebuah blog yang cukup baik untuk dijadikan panduan dan rujukan bagi kita yang rata-rata mempunyai pendapatan yang melebihi nisab. Mudah-mudahan tanggungjawab sebagai Muslim dapat kita laksanakan untuk menjadikan pendapatan kita itu mendapat keberkatan dan kita terlepas bebanan di akhirat nanti.
Di bawah ini adalah artikel tersebut:
Soalan: Bagaimana caranya saya hendak mengeluarkan zakat pendapatan dan gaji?
Jawapan;
Zakat pendapatan termasuk dalam zakat mal mustafad. Oleh demikian, cara mengeluarkan zakat ke atasnya tertakluk dengan cara mengeluarkan zakat ke atas mal mustafad tadi dari segi perkiraan haul, nisab dan kadarnya. Huraian lanjut tentang zakat ke atas pendapatan ini adalah seperti berikut;
Jenis-jenis pendapatan
Pendapatan dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu;
a) Pendapatan secara berakad (kontrak); iaitu seseorang mengikat kontrak dengan pihak lain (sama ada kerajaan, syarikat atau individu) untuk melakukan kerja sama ada bersifat guna tenaga atau pemikiran atau kedua-duanya sekali dan sebagai imbalannya ia akan mendapat gaji atau pendapatan secara tetap mengikut harian, mingguan, bulanan atau sebagainya. Pendapatan jenis ini dinamakan sebagai pendapatan gaji.
b) Pendapatan bebas; iaitu seseorang bekerja sendiri tanpa mengikat kontrak dengan orang lain dan pendapatan yang diperolehinya tidak bersifat tetap tetapi berubah-ubah. Pendapatan jenis dinamakan juga pendapat khidmat profesional. Contohnya ialah; pendapatan seorang doktor, peguam, mekanik dan sebagainya.
Perkara terpenting yang membezakan antara dua jenis pendapatan tersebut ialah dari segi sifat pendapatan sama ada tetap dan bersistem atau tidak. Pendapatan secara kontrak adalah tetap dan bersistem mengikut kontrak sama ada harian, mingguan, bulanan atau sebagainya. Sementara pendapatan bebas atau khidmat profesional tidak tetap dan tidak bersistem. Ia adakalanya terhasil dalam jangka masa yang cepat dan adakalanya lambat, adakalanya banyak dan adakalanya sedikit. Walaupun ada perbezaan tersebut, namun antara kedua-duanya ada titik persamaan yang ketara iaitu kerja. Kedua-dua jenis pendapatan tersebut merupakan hasil kerja atau dalam pengertian lain kerja adalah sebab pokok terhasilnya pendapatan tersebut.
Kedua-dua jenis pendapatan di atas wajib dikeluarkan zakat jika mencukupi nisab iaitu kadar minima pendapatan yang ditetapkan Syarak untuk mewajibkan zakat. Selain itu, disyaratkan juga pendapatan itu dari kerja yang halal kerana Allah itu baik dan Ia tidak menerima melainkan yang baik.
Nisab zakat pendapatan
Nisab bagi zakat pendapatan ialah sebagaimana nisab zakat al-Mal al-Mustafad iaitu 85 gram emas. Kiraan nisab hendaklah berdasarkan kepada pendapatan bersih. (Zakat; Menuju Pengurusan Profesional, Mujaini Tarimin, hlm. 62).
Oleh demikian, seseorang yang memperolehi pendapatan bersih tahunan menyamai atau melebihi nilai semasa 85 gram emas, wajiblah ke atasnya mengeluarkan zakat dari harta pendapatannya.
Cara menentukan nisab zakat pendapatan
Sebagaimana kita sedia maklum bahawa sistem pendapatan hari ini sama ada secara kontrak (yakni pendapatan gaji) atau pendapatan bebas (kerja sendiri) kebiasaannya berdasarkan bulanan. Maka jika penentuan nisab dilakukan dengan melihat kepada jumlah gaji atau pendapatan setiap bulan, sudah tentu bagi kebanyakan orang, gaji atau pendapatan mereka secara bulanan tidak akan mencecah kadar nisab tadi lebih-lebih lagi jika ditolak perbelanjaan-perbelanjaan perlu. Jika ukuran itu dipakai, sudah tentu kebanyakan orang yang makan gaji atau berpendapatan tetap bulanan dari hasil kerja itu tidak perlu mengeluarkan zakat kerana tidak cukup nisab. Sedangkan jika gaji atau pendapatan mereka dikira dalam setahun, maka ia lebih banyak dari hasil perolehan orang lain yang bergiat dalam perniagaan, pertanian, penternakan dan sebagainya. Jadi untuk mengelak berlakunya keadaan di mana orang yang berpendapatan sedikit membayar zakat sedangkan yang berpendapatan banyak tidak mengeluarkan zakat (dengan dakwaan tidak cukup nisab), maka para ulamak memutuskan bahawa nisab zakat gaji atau pendapatan hendaklah dihitung berdasarkan jumlah pendapatan setahun, bukan mengikut jumlah pendapatan bulanan. Jadi, harta-harta perolehan (mal mustafad) pada setiap bulan dicampurkan antara satu sama lain selama setahun, kemudian dari jumlahnya dikira nisab.
Kadar zakat pendapatan
Kadar zakat yang dikenakan ke atas pendapatan ialah 2.5% dari harta bersih setelah ditolak kos/belanja sara hidup asasi.
Langkah-langkah mengeluarkan zakat gaji atau pendapatan
1. Hitungkan jumlah gaji atau pendapatan selama setahun.
2. Kemudian tolak kos dan belanja berikut;
a) Belanja keperluan asasi
b) Hutang-hutang kepada orang lain
c) Cukai kerajaan dihitung
2. Setelah itu, pastikan jumlah yang tinggal mencukupi nisab atau tidak?
3. Jika didapati mencukupi nisab, keluarkan zakat dengan kadar 2.5% dari jumlah pendapatan bersih setelah ditolak kos-kos tadi.
4. Nilai zakat itu boleh dibayar sekaligus untuk setahun atau boleh juga dibayar mengikut bulanan setelah nilai zakat itu dibahagikan dengan 12 bulan.
Wallahu A’lam.
Rujukan:
1. Fiqhu az-Zakah, Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi, cet. Maktabah Wahbah/Kaherah, Mesir (1994).
2. Zakat Menuju Pengurusan Pfofesional, Mujaini Tarimin.
Baca artikel asal di sini.
Bulan Julai 2009 hampir menjelma. Ini bermakna tempoh yang ditetapkan oleh LHDN untuk menghantar penyata pendapatan untuk tahun 2008 akan berakhir. Masing-masing kita telah tahu berapa banyak cukai pendapatan yang perlu dibayar. Bagi yang masih belum melakukannya, silalah berjumpa dengan akauntan anda. URGENT. Nanti kena denda... beribu habis melayang tak tentu pasal.More...
Bagi mereka yang bekerja makan gaji memang tak payah susah-susah kerana selalunya pihak pejabat akan melakukannya untuk mereka. Namun bagi mereka yang bekerja sendiri, mereka mungkin terpaksa mengupah tax agent untuk mengira jumlah pendapatan mereka.
Dalam kesibukan kita mengambil berat tentang cukai pendapatan, jangan lupa untuk kita menyelesaikan urusan yang wajib iaitu zakat pendapatan kerana cukai kepada LHDN masih belum melepaskan tanggungjawab kita terhadap kewajipan membayar zakat. Barangkali ada yang terkejut dengan kenyataan ini. Namun, kita boleh menukarkan jumlah cukai yang dikenakan untuk LHDN itu untuk membayar zakat. Tanyalah mereka yang tahu.
Berkaitan zakat pendapatan, saya paste artikel di bawah dari sebuah blog yang cukup baik untuk dijadikan panduan dan rujukan bagi kita yang rata-rata mempunyai pendapatan yang melebihi nisab. Mudah-mudahan tanggungjawab sebagai Muslim dapat kita laksanakan untuk menjadikan pendapatan kita itu mendapat keberkatan dan kita terlepas bebanan di akhirat nanti.
Di bawah ini adalah artikel tersebut:
Soalan: Bagaimana caranya saya hendak mengeluarkan zakat pendapatan dan gaji?
Jawapan;
Zakat pendapatan termasuk dalam zakat mal mustafad. Oleh demikian, cara mengeluarkan zakat ke atasnya tertakluk dengan cara mengeluarkan zakat ke atas mal mustafad tadi dari segi perkiraan haul, nisab dan kadarnya. Huraian lanjut tentang zakat ke atas pendapatan ini adalah seperti berikut;
Jenis-jenis pendapatan
Pendapatan dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu;
a) Pendapatan secara berakad (kontrak); iaitu seseorang mengikat kontrak dengan pihak lain (sama ada kerajaan, syarikat atau individu) untuk melakukan kerja sama ada bersifat guna tenaga atau pemikiran atau kedua-duanya sekali dan sebagai imbalannya ia akan mendapat gaji atau pendapatan secara tetap mengikut harian, mingguan, bulanan atau sebagainya. Pendapatan jenis ini dinamakan sebagai pendapatan gaji.
b) Pendapatan bebas; iaitu seseorang bekerja sendiri tanpa mengikat kontrak dengan orang lain dan pendapatan yang diperolehinya tidak bersifat tetap tetapi berubah-ubah. Pendapatan jenis dinamakan juga pendapat khidmat profesional. Contohnya ialah; pendapatan seorang doktor, peguam, mekanik dan sebagainya.
Perkara terpenting yang membezakan antara dua jenis pendapatan tersebut ialah dari segi sifat pendapatan sama ada tetap dan bersistem atau tidak. Pendapatan secara kontrak adalah tetap dan bersistem mengikut kontrak sama ada harian, mingguan, bulanan atau sebagainya. Sementara pendapatan bebas atau khidmat profesional tidak tetap dan tidak bersistem. Ia adakalanya terhasil dalam jangka masa yang cepat dan adakalanya lambat, adakalanya banyak dan adakalanya sedikit. Walaupun ada perbezaan tersebut, namun antara kedua-duanya ada titik persamaan yang ketara iaitu kerja. Kedua-dua jenis pendapatan tersebut merupakan hasil kerja atau dalam pengertian lain kerja adalah sebab pokok terhasilnya pendapatan tersebut.
Kedua-dua jenis pendapatan di atas wajib dikeluarkan zakat jika mencukupi nisab iaitu kadar minima pendapatan yang ditetapkan Syarak untuk mewajibkan zakat. Selain itu, disyaratkan juga pendapatan itu dari kerja yang halal kerana Allah itu baik dan Ia tidak menerima melainkan yang baik.
Nisab zakat pendapatan
Nisab bagi zakat pendapatan ialah sebagaimana nisab zakat al-Mal al-Mustafad iaitu 85 gram emas. Kiraan nisab hendaklah berdasarkan kepada pendapatan bersih. (Zakat; Menuju Pengurusan Profesional, Mujaini Tarimin, hlm. 62).
Oleh demikian, seseorang yang memperolehi pendapatan bersih tahunan menyamai atau melebihi nilai semasa 85 gram emas, wajiblah ke atasnya mengeluarkan zakat dari harta pendapatannya.
Cara menentukan nisab zakat pendapatan
Sebagaimana kita sedia maklum bahawa sistem pendapatan hari ini sama ada secara kontrak (yakni pendapatan gaji) atau pendapatan bebas (kerja sendiri) kebiasaannya berdasarkan bulanan. Maka jika penentuan nisab dilakukan dengan melihat kepada jumlah gaji atau pendapatan setiap bulan, sudah tentu bagi kebanyakan orang, gaji atau pendapatan mereka secara bulanan tidak akan mencecah kadar nisab tadi lebih-lebih lagi jika ditolak perbelanjaan-perbelanjaan perlu. Jika ukuran itu dipakai, sudah tentu kebanyakan orang yang makan gaji atau berpendapatan tetap bulanan dari hasil kerja itu tidak perlu mengeluarkan zakat kerana tidak cukup nisab. Sedangkan jika gaji atau pendapatan mereka dikira dalam setahun, maka ia lebih banyak dari hasil perolehan orang lain yang bergiat dalam perniagaan, pertanian, penternakan dan sebagainya. Jadi untuk mengelak berlakunya keadaan di mana orang yang berpendapatan sedikit membayar zakat sedangkan yang berpendapatan banyak tidak mengeluarkan zakat (dengan dakwaan tidak cukup nisab), maka para ulamak memutuskan bahawa nisab zakat gaji atau pendapatan hendaklah dihitung berdasarkan jumlah pendapatan setahun, bukan mengikut jumlah pendapatan bulanan. Jadi, harta-harta perolehan (mal mustafad) pada setiap bulan dicampurkan antara satu sama lain selama setahun, kemudian dari jumlahnya dikira nisab.
Kadar zakat pendapatan
Kadar zakat yang dikenakan ke atas pendapatan ialah 2.5% dari harta bersih setelah ditolak kos/belanja sara hidup asasi.
Langkah-langkah mengeluarkan zakat gaji atau pendapatan
1. Hitungkan jumlah gaji atau pendapatan selama setahun.
2. Kemudian tolak kos dan belanja berikut;
a) Belanja keperluan asasi
b) Hutang-hutang kepada orang lain
c) Cukai kerajaan dihitung
2. Setelah itu, pastikan jumlah yang tinggal mencukupi nisab atau tidak?
3. Jika didapati mencukupi nisab, keluarkan zakat dengan kadar 2.5% dari jumlah pendapatan bersih setelah ditolak kos-kos tadi.
4. Nilai zakat itu boleh dibayar sekaligus untuk setahun atau boleh juga dibayar mengikut bulanan setelah nilai zakat itu dibahagikan dengan 12 bulan.
Wallahu A’lam.
Rujukan:
1. Fiqhu az-Zakah, Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi, cet. Maktabah Wahbah/Kaherah, Mesir (1994).
2. Zakat Menuju Pengurusan Pfofesional, Mujaini Tarimin.
Baca artikel asal di sini.
Subscribe to:
Posts (Atom)
