Tahniah Hakim, Peguam Dan YAB Ir. Nizar!

(Pengerusi Papisma Terengganu)

Saya mengucapkan syukur di atas keputusan Mahkamah Tinggi dan syabas kepada Hakim Abdul Aziz b. Abdul Rahim yang telah membuat keputusan berdasarkan perlembagaan dan undang-undang Malaysia. Dengan keputusan tersebut, keyakinan rakyat Malaysia terhadap institusi kehakiman sedikit sebanyak berjaya ditingkatkan.

Tahniah juga diucapkan kepada para peguam yang berjaya mempertahankan kedaulatan undang-undang dalam kes ini yang diketuai oleh Tuan Haji Sulaiman b. Abdullah. Para peguam ini sesungguhnya telah memberikan jasa yang besar dan kes ini akan dicatat di dalam sejarah dan menjadi rujukan undang-undang pada masa akan datang. Kejayaan mereka dalam memperjuangkan hak ini InsyaAllah mempunyai nilai yang amat besar di sisi Allah SWT.

Papisma Terengganu akan sentiasa berdiri teguh di belakang keadilan walau siapapun yang menegakkannya dan akan berjuang sedaya mungkin bagi menumbangkan kezaliman walau siapapun yang menegakkannya. Sebagai badan NGO Profesional, kami mendapat maklumat yang jelas dari pelbagai sumber dan tidak terikat kepada hanya satu-satu sumber. Setiap sumber itu pula akan kami teliti kesahihannya. Hari ini, rakyat semakin medapat maklumat yang menyeluruh dan pantas. Adalah tidak munasabah rakyat Malaysia yang bermaklumat dapat ditipu dengan mudah oleh sesiapa sahaja.

Oleh itu, Papisma Terengganu menyarankan agar setiap rakyat Malaysia dapat mencari dan mendapatkan sumber maklumat terkini daripada mana-mana media kerana rakyat yang bermaklumat sangat penting sebagai aset bagi sebuah negara yang semakin maju seperti Malaysia.

Papisma Terengganu Mengutuk Perlanggaran Perlembagaan

(Pengerusi)

Papisma Terengganu mengutuk sekeras-kerasnya pihak yang melanggar perlembagaan negeri atau negara tidak kira ia dari mana-mana parti politik. Dalam isu yang berlaku di Dewan Undangan Negeri Perak Darul Ridhwan tiga hari lepas, Papisma merasakan ia merupakan satu pencabulan perlembagaan tubuh negeri Perak sendiri dan pelakunya perlu diseret ke mahkamah yang lebih adil iaitu mahkamah rakyat.

Papisma Terengganu berpendirian sedemikian atas sebab-sebab berikut:
1. Berikutan perintah perisytiharan yang dikeluarkan Mahkamah Persekutuan pada 15 April lalu bahawa penggantungan YB Dr. Zambry dan enam exconya oleh Speaker Perak dibatalkan, menyebabkan mereka menghadiri sidang DUN Perak pada 7 Mei lalu, adalah bertentangan dengan prinsip undang-undang di Malaysia kerana perintah tersebut merupakan satu deklarasi semata-mata yang tidak memberikan apa-apa lesen untuk mereka termasuk Dr. Zambry untuk menghadirkan diri dalam sidang DUN itu.

Berikut adalah kenyataan pakar undang-undang Pentadbiran, Prof M.P. Jain secara jelas menyatakan:

"A declaration merely declares what the legal rights of the concerned parties are. A declaratory order has no coercive force as such nor does it quash any decision which may have been taken by an administrative authority."

(Perintah deklarasi hanya sekadar satu perisytiharan hak pihak-pihak yang terbabit dari segi perundangan. Perintah deklarasi tidak mempunyai kuasa pemaksaan (memaksa seseorang mengikut perintah tersebut). Rujuk Harakahdaily di sini.

2. Sehubungan dengan itu, Dr. Zambry dan 6 orang rakannya telah memasuki Dewan Undangan Negeri Perak secara haram di sisi perlembagaan negeri Perak.

3. Kekecohan telah berlaku di Dewan Undangan Negeri Perak adalah ekoran dari YB Dr. Zambry, 6 orang ADUN UMNO/BN yang telah digantung dan 3 orang ADUN yang telah meletak jawatan (kesemuanya dipanggil Kumpulan 10) tidak mematuhi arahan Speaker, YB Datuk Sivakumar agar meninggalkan dewan.

4. Tindakan pihak polis memenuhi Dewan Undangan Negeri Perak meskipun telah diarahkan keluar oleh speaker adalah perbuatan tidak bermoral, menginjak-injak perlembagaan dan biadap terhadap undang-undang di Malaysia.

5. Tindakan orang yang tidak dikenali menyeret Speaker, YB Sivakumar secara kasar dengan kerusi speakernya sekali keluar dewan dan 'dikurung' merupakan perbuatan yang sangat hina dan mencemar kemuliaan Dewan Undangan Negeri, satu Institusi Perlembagaan tertinggi di negeri Perak.

6. Perlantikan Speaker baru A. Ganesan adalah di luar persidangan dewan kerana Speaker masih belum memulakan sidang ketika itu. Apatah lagi usul perlantikan itu yang dikemukakan oleh YB Dr. Zambry dan disokong oleh YB Hee Yit Foong adalah melanggar perlembagaan dan undang-undang kerana kedua-duanya adalah secara haram berada di dalam Dewan Undangan Negeri.

5. Kerana kekecohan dan tragedi yang dimainkan oleh Kumpulan 10 ini telah menyebabkan Raja Nazrin, terpaksa menunggu lebih 5 jam untuk merasmikan dewan dan ini merupakan perbuatan yang sangat biadap kepada Institusi Istana Perak.

6. Kerajaan UMNO/BN yang memerintah Malaysia dengan tanpa usul periksa telah membenarkan tindakan Kumpulan 10 ini adalah sangat tidak bermaruah dan dikesali kerana secara jelas ianya telah melanggar dan menghina kemuliaan dan status Dewan Undangan Negeri Perak, mahkamah dan Perlembagaan Malaysia sekaligus.

Oleh itu, sebagai sebuah badan NGO Profesional, Papisma Terengganu sekali lagi menyatakan kutukan terhadap perlanggaran perlembagaan dan memberikan sokongan agar langkah-langkah perlu diambil segera bagi menyelesaikan krisis perlembagaan di negeri Perak melalui pembubaran Dewan Undangan Negeri dan mengadakan pilihanraya semula.

National Student Conference Dan Bakti Papisma

(Biro IT)

Mungkin ini satu nama yang baru diperkenalkan atas cita-cita Setiausaha Agung untuk melihat para pelajar Malaysia yang mengambil jurusan perubatan di universiti seluruh dunia kelak dapat disatukan di bawah bumbung Papisma, kemudian membuat bakti kepada masyarakat sebagai suatu cara untuk menyumbangkan idea dan tenaga yang mereka ada sebagai individu yang diberikan oleh Allah nikmat otak yang cemerlang dan iman.

Pada tahun lepas, National Student Conference For Future Doctors ini telah diadakan buat julung-julung kalinya di ibu negara. Kali ini Kuala Terengganu telah diberi keistimewaan bagi merealisasikan cita-cita itu.

Barangkali Kuala Terengganu bukanlah tempat yang paling sesuai untuk diadakan program yang agak besar itu, namun mungkin kerana belanjanya yang agak berpatutan dan tenaga yang sedia menyumbang, menyebabkan ianya dipilih oleh Jawatankuasa Tertinggi Papisma.

Mesyuarat rasmi kali pertama Papisma Terengganu bagi mengendalikan program ini telah diadakan dan beberapa keputusan telah dicapai. Seterusnya pihak luar yang akan turut sama mengendalikan program yang berkaitan dengan Bakti Papisma ini telah dimaklumkan dan pada dasarnya telah bersetuju untuk bersama Papisma mengendalikan program ini.

Antara target pengisian yang akan diselitkan di dalam program ini ialah tentang bahaya merokok dan seks bebas yang merupakan ancaman kepada agama, generasi masa depan dan negara yang akan dikupas dari sudut kesihatan dan Islam. Oleh itu, bagi mencapai target ini, Papisma Terengganu perlu memikirkan bagaimana caranya untuk menarik penyertaan kumpulan sasaran agar mendapat manfaat dari program yang disediakan itu.

Oleh itu, beberapa program telah disusun. InsyaAllah, dengan kerjasama semua pihak yang terlibat dan dengan doa mereka yang ikhlas walaupun tidak dapat melibatkan diri, mudah-mudahan program ini akan berjaya diadakan.

Prinsip Islam Berkenaan Penyakit Berjangkit : Membincangkan Drama Selsema Babi

(Biro IT)

Petikan Majalah Time 27hb April 2009:

"Bagaimana untuk berhadapan dengan selesema babi: Memerhatikan kesilapan 1976. Pada Februari 1976, wabak selesema babi meletus di Kem Tentera Fort Dix di New Jersey, membunuh seorang askar prebet yang berusia 19 tahun dan menjangkiti berates-ratus orang askar. Menyedari Amerika di ambang wabak yang merbahaya, Presiden Gerald Ford telah mengarahkan program vaksinasi di seluruh negara yang mana telah menelan belanja sebanyak $135 juta (lebih kurang $500 juta nilai duit sekarang). Di dalam masa beberapa minggu, timbul laporan-laporan di mana rakyat Amerika mengalami sindrom Guillain-Barre, sejenis penyakit saraf yang menyebabkan lumpuh, yang berpunca daripada vaksin itu. Menjelang April, lebih daripada 30 orang disahkan meninggal disebabkan keadaan itu. Berhadapan dengan protes, pegawai persekutuan membatalkan serta-merta program vaksinasi itu pada 16hb Disember. Pencegahan wabak itu tidak berhasil."

Segala pujian hanya bagi Allah, doa dan selawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w yang tercinta.
Insya Allah, artikel kali ini akan mengupas prinsip-prinsip Islam dengan panjang lebar, yang mana kita sebagai Muslim boleh mendapatkan perspektif yang lebih jelas mengenai hal ini secara amnya dan berkenaan isu selesema babi khususnya.

Perkara berkenaan al-adwaa (jangkitan, penyakit berjangkit) mungkin mengelirukan apabila mula memahaminya. Oleh itu, apa yang kita akan lakukan di sini ialah dengan mula mengasingkan pelbagai prinsip-prinsip dan mencantumkannya satu demi satu di dalam artikel kali ini, Insya Allah..

Prinsip/dasar asas: Para ulama’ menerangkan bahawa kepercayaan di mana al-adwaa (jangkitan, “penyakit berjangkit”) adalah berjangkit dengan sendirinya, secara semulajadi (bit-tab’), berjangkit di luar kawalan atau kehendak Allah (Mashee’ah), Keizinan-Nya (al-Idhn) dan Ketentuan-Nya (Qadr), adalah bersumberkan daripada kepercayaan orang-orang yang tidak beriman dan jahil.

Pertamanya, kita perhatikan petikan daripada Ibn Hajar al-Asqalaanee (rahimahullah) di dalam bukunya "Badhl ul-Maa'oon Fee Fadl it-Taa'oon" (Dar ul-Kutub al-Athariyyah, 1993) yang membincangkan khususnya berkenaan wabak. Beliau hidup di waktu wabak tercetus di Mesir dan mengupas isu berkenaan jangkitan ini di dalam Sunnah Nabi s.a.w. Pada muka surat 212 di dalam bukunya, selepas perbincangan yang panjang lebar sebelumnya, beliau menyimpulkan beberapa pandangan yang berbeza mengenai jangkitan (dirujuk sebagai penyakit berjangkit).

Beliau menulis:
Pertamanya: Pendapat yang mengatakan bahawa sesuatu penyakit itu berjangkit dengan sendirinya, secara semulajadi (bi tab’ihi) adalah pendapat oleh orang-orang yang tidak beriman.
Kita akan kembali kepada petikan penuhnya di dalam bahagian lain siri ini. Buat masa ini, kita hanya mahu membuktikan apa yang menjadi pegangan di dalam masyarakat sekular yang tiada pegangan agama, berhubung jangkitan (“penyakit berjangkit”).

Seterusnya, kita mempunyai petikan Shaykh al-Albaanee (rahimahullaah) yang berkata di dalam bukunya Silsilah as-Saheeah (no. 971) membincangkan isu al-adwaa (jangkitan) ini:
..ketahuilah bahawa tiada bertentangan antara 2 hadis ini, dan antara hadis yang mengatakan “di sana tiada jangkitan (“penyakit berjangkit”)…” yang dibincangkan sebelum ini (no. 781-789), memandangkan apa yang dimaksudkan oleh mereka ialah untuk mengesahkan jangkitan.

Tujuan di sebalik hadis-hadis ini ialah untuk menyangkal kenyataan oleh orang-orang Jahiliyyah bahawa sesuatu penyakit itu berjangkit dengan sendirinya, tanpa melihat ketentuan oleh kehendak Allah di dalam perkara ini.. Alangkah serupanya keadaan ini pada masa lalu dan sekarang! Doktor-doktor di Eropah sangat mengabaikan Tuhan, kerana kesyirikan (menyekutukan Allah dengan sesuatu) dan kesesatan mereka, serta kepercayaan mereka mengenai jangkitan (“penyakit berjangkit”) yang mengikuti orang-orang Jahiliyyah..

Kita perlu menyedari di sini apabila membaca petikan-petikan ulama’ di dalam perkara ini, mereka mengesahkan berkenaan jangkitan, dan dalam pada masa yang sama mereka turut menafikannya. Sebenarnya mereka merujuk kepada 2 perkara yang berbeza. Apabila mereka mengesahkan hal ini, mereka memaksudkan jangkitan penyakit adalah melalui keizinan dan kehendak Allah. Apabila mereka menyangkal dan mengatakan jangkitan sebagai fakta yang tidak benar, mereka merujuk kepada kepercayaan orang-orang Jahiliyyah, masyarakat sekular yang tiada pegangan agama, doktor-doktor di Eropah dan yang seumpamanya, bahawa sesuatu penyakit itu berjangkit dengan sendirinya, secara semulajadi, di luar kawalan, kehendak, keizinan dan arahan daripada Allah S.W.T.

Menurut Shaykh Ibn Baaz (rahimahullaah) di dalam karangannya "al-Qawaadih fil-Aqeedah wa Wasaa'il as-Salaamah Minhaa":
Dan barangsiapa yang mendakwa bahawa terdapat al-adwaa (jangkitan, penyakit berjangkit), maka ianya adalah salah (baatil), namun Allah telah menjadikan bersama dengan sebahagian penyakit itu yang kadang-kala menjadi punca (sabab) penyakit yang berlaku kepada kita, namun ianya bukanlah menjangkiti (tersebar) dengan sendirinya, secara semulajadi..

Dan Shaykh Saalih Aal us-Shaykh di dalam menerangkan Kitaab ut-Tawheed, berkata di dalam perkara ini:
Dan orang-orang Jahiliyyah mempercayai bahawa jangkitan itu tersebar dengan sendirinya (daripada individu kepada individu, atau tempat ke tempat), oleh itu Allah Yang Maha Berkuasa dan Maha Agung telah menampakkan kepalsuan dan pembohongan kepercayaan itu, di mana Rasulullah S.A.W bersabda – “Di sana tiada jangkitan (“penyakit berjangkit”)”, bermakna: yang memberi kesan, mempengaruhi unsur alam dengan sendirinya.

Sekarang, kita boleh membawa lebih banyak petikan dari ulama’, tetapi di sini kita hanya mahu menegaskan prinsip bahawa kepercayaan sesuatu penyakit itu berjangkit dengan sendirinya, secara semulajadi adalah merupakan pegangan orang-orang Jahiliyyah dan orang-orang yang tidak beriman.

Kita boleh mengambil petikan ucapan Shaykh Saalih al-Fawzaan, untuk memberikan perspektif yang lebih luas sebelum menutup artikel ini, dan supaya tidak mengelirukan. Beliau berkata di dalam ucapannya "I'aanat ul-Mustafeed" (Vol 2/7-8):
Nabi S.A.W bersabda, “Di sana tiada jangkitan (“penyakit berjangkit”)”: Apa yang dimaksudkan dengan jangkitan (al-adwaa) ialah: Penyebaran sesuatu penyakit daripada individu kepada individu yang lain, atau daripada binatang kepada binatang yang lain, atau dari tempat ke tempat yang lain. Dan penyakit boleh tersebar dari sesuatu tempat ke tempat yang lain dan tersebar daripada orang yang sakit kepada orang yang sihat dan daripada binatang yang sakit kepada yang sihat. Ini adalah sesuatu yang wujud.

Namun Nabi S.A.W bukanlah menafikan perkara ini, sebenarnya baginda S.A.W menyangkal pendapat mengenai jangkitan (“penyakit berjangkit”) oleh orang-orang Jahiliyyah yang mendakwa sesuatu penyakit itu tersebar dengan sendirinya tanpa arahan daripada Allah, Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi.

Oleh itu, al-adwaa (jangkitan) adalah: Penyebaran sesuatu penyakit daripada satu tempat ke tempat yang lain kerana dekatnya orang yang sihat kepada yang sakit, dan Allah jualah yang mengarahkan ianya berlaku. Seseorang yang sihat yang mendekati orang yang sakit, boleh sahaja tidak dijangkiti, atau kadangkala boleh dijangkiti (dengan penyakit itu). Oleh itu, puncanya kembali kepada Allah, jika Dia Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi menghendaki, penyakit itu akan tersebar (kepada orang yang lain) dan juga jika Dia menghendaki sebaliknya, penyakit itu tidak akan tersebar.

Oleh itu, situasi di mana hampirnya orang yang sakit dan orang yang sihat, atau pemergian ke sesuatu tempat di mana berlakunya wabak, ini semua adalah jalan atau cara (sabab). Manakala kesannya (ta’atthur), terletak pada tangan Allah, Yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi. Seseorang yang memasuki kawasan berlakunya wabak, boleh sahaja tidak dijangkiti penyakit itu, dan seseorang yang sihat yang menghampiri seorang yang sakit, boleh sahaja tidak dijangkiti. Jika seseorang yang sakit tidur bersebelahan dengan seorang yang sihat sekalipun, boleh sahaja tiada sebarang jangkitan berlaku. Walaupun kadangkala, jangkitan boleh berlaku. Namun, apakah perkara yang memisahkan dua situasi berbeza ini?

Bahawa ianya kembali kepada Allah, kehendak Yang Maha Tinggi (Mashee’ah).
Manakala bagi orang-orang jahiliyyah, mereka tidak membezakan perkara ini. Bagi mereka, sesiapa jua yang mendekati penyakit, atau orang yang sakit – mereka akan terkena, atau dijangkiti. Mereka juga tidak menyandarkan kepada ketentuan (qadaa) dan kejadian (qadar) oleh Allah S.W.T, malahan tidak juga mereka menyandarkan pergantungan kepada Allah, Yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi. Sebaliknya mereka memperbesarkan tanda-tanda yang ada (at-tashaa’um dan at-tiyarah) di dalam penyebaran penyakit berjangkit, dan melakukan usaha yang kadangkala boleh ditertawakan.

Jadi, apa yang boleh kita dapati di sini ialah fenomena penyebaran penyakit merupakan sesuatu yang boleh diperhati dan disaksikan. Jelas sekali, fenomena yang boleh disaksikan ini tidak boleh dinafikan kerana ianya betul-betul berlaku. Walau bagaimanapun, ianya bukanlah kerana “kebolehjangkitan” penyakit itu atau ia menjadi sifat semulajadinya (bi tab’ihi). Selain itu, percampuran antara manusia kadangkala boleh menjadi satu sabab, atau cara. Faktor penentu penyebaran penyakit itu sebenarnya kehendak Allah, keizinan dan arahan Nya. Di sinilah permasalahan ini kembali. Daripada pemahaman ini, Insya-Allah isu-isu lain yang bercabang darinya akan dikupas di dalam artikel seterusnya.

Apa yang perlu kita perhatikan di sini, terdapat beberapa pandangan di kalangan Salaf
• Ada yang berpendapat bahawa di sana tiada langsung perkara seperti jangkitan (“penyakit berjangkit”), dan bahawa sebarang penyebaran penyakit adalah kerana Allah ciptakan penyakit itu bermula dalam setiap individu. Kita akan melihat pandangan ini kemudian, Insya Allah. Buat masa ini, kita hanya akan menyatakan apa yang telah disimpulkan oleh Ibn Hajar al-Asqalaanee di dalam buku yang dinyatakan sebelum ini (p.213), dan merupakan pandangan yang paling tepat pada pendapatnya.

Keempatnya: Bahawa penyakit itu bukanlah berjangkit secara sifat semulajadinya (aslan, asasnya). Sebaliknya, sesiapa jua yang terkena penyakit itu, ianya adalah kerana Allah S.W.T, Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi yang menjadikan penyakit itu bermula di dalam dirinya. Kerana sebab ini, dapat diperhatikan bahawa sekalipun seseorang itu mempunyai penyakit, yang dikatakan boleh berjangkit, namun adakalanya orang lain yang sihat yang bergaul dengannya tidak pula dijangkiti penyakit itu. Manakala banyak pula yang berlaku di mana orang-orang yang tidak bergaul atau menghampiri orang yang sakit pula yang terkena penyakit itu. Dan semua ini berlaku kerana arahan (taqdeer) daripada Allah S.W.T jua…

Jadi, di sini dapat diterangkan dengan melihat situasi di mana orang yang langsung tidak menghampiri atau bergaul dengan orang yang sakit, masih juga boleh mendapat penyakit itu. Ini menunjukkan bahawa pergaulan antara yang sakit dan yang sihat itu sendiri bukanlah satu jalan atau cara (sabab), sebaliknya ia adalah daripada ketentuan dan kehendak Allah S.W.T, memandangkan orang yang tidak bergaul dengan orang yang sakit sekalipun masih boleh mendapat penyakit itu.

• Dan ada juga pendapat dari Salaf yang mengatakan Allah menjadikan percampuran antara yang sakit dan yang sihat itu kadang-kadang sebagai jalan atau cara (sabab), tetapi kesan yang sebenarnya adalah tertakluk pada kehendak, keizinan dan arahan daripada Allah S.W.T. Dan ini juga merupakan satu pendapat yang kuat dan bagus.

Pendapat-pendapat ini timbul sebagai memenuhi keperluan untuk menjelaskan pertentangan antara hadis-hadis yang menafikan kewujudan jangkitan (seperti “di sana tiada jangkitan”) dan yang kelihatan seperti mengesahkannya (seperti “jauhilah daripada pesakit kusta”). Jadi, anda mempunyai cara yang berbeza untuk menyesuaikannya. Kita akan melihatnya dengan lebih terperinci Insya Allah di dalam artikel seterusnya.

Kesimpulan
• Orang-orang Jahiliyyah, tiada pegangan agama, dan masyarakat sekular mempercayai bahawa sesuatu penyakit boleh berjangkit dengan sendirinya, secara semulajadi (bi tab’ihi), dan penyebaran penyakit itu berlaku di luar kehendak, keizinan dan arahan Allah S.W.T. Apabila anda membaca dokumen saintifik, di dalam laporan dan liputan am mengenai “penyakit berjangkit”, dan di dalam risalah kesihatan berkenaan hal ini, terutamanya bila berhadapan dengan wabak (samada kecil atau besar), anda akan menemui banyak petikan-petikan yang seumpama dengan yang di bawah ini.

Di sini ialah contoh petikan dari suratkhabar Washington Post bertarikh 2hb Mei 2009:
Pegawai-pegawai rasmi Mexico mengatakan keupayaan selesema itu untuk merebak mungkin rendah. Pegawai kesihatan Mexico yang menjalankan kajian mengenai virus selesema baru itu berkata semalam bahawa mereka telah mendapati keupayaannya untuk merebak daripada satu individu kepada individu yang lain mungkin rendah, dan mengharapkan langkah-langkah keselamatan yang ketat diambil di sini -- seperti penutupan operasi kegiatan ekonomi dan jabatan kerajaan yang tidak penting – boleh menyebabkannya tersebar… di sebuah bangunan kerajaan yang lokasinya dirahsiakan di selatan bandar ini, berpuluh-puluh pakar kesihatan berkumpul di dalam “bilik perang” melihat paparan skrin komputer, untuk memantau penyebaran wabak selesema babi di seluruh negara. Walaupun masih terlalu awal untuk menjawab dengan pasti, namun persoalan yang timbul adalah – bagaimanakah keupayaan jangkitannya dan keupayaan membunuh virus itu? – mereka telah menawarkan beberapa ujian saringan

Satu lagi contoh ialah:
..mereka telah mengenalpasti bahawa virus itu berupaya untuk berjangkit melalui manusia..
Dan satu lagi contoh daripada suratkhabar LA Times, bertarikh 30hb April 2009:
Virus selesema babi ini dilihat berupaya untuk tersebar dengan mudah di kalangan manusia, yang mana ini telah menyebabkan Pertubuhan Kesihatan Dunia (WHO) meningkatkan tahap berjaga-jaga wabak selesema ini ke tahap 5, menunjukkan kemungkinan merebaknya wabak ini ke seluruh dunia.

Kebolehan dan keupayaan di dalam penyebaran, disifatkan kepada virus itu, jika dilihat daripada gaya bahasa yang digunakan.

Oleh itu, perkara yang dapat dilihat di sini, ialah gaya bahasa yang digunakan di dalam masyarakat yang tiada pegangan agama dan sekular ini (dan seumpamanya di dalam pertubuhan pendidikan dan perubatan), penyakit-penyakit adalah kewujudan-kewujudan melalui kata nama yang “menyebabkan penyakit”, dan ia kemudiannya dikatakan mempunyai ciri-ciri dan keupayaan sendiri dan semulajadi, seperti “kebolehjangkitan”, “kebolehan penyebaran” dan sebagainya. Dan gaya bahasa ini tersebar dengan luas – lalu mempengaruhi cara manusia berfikir dan melihat situasi itu. Ianya berkaitan dengan peringatan oleh Shaykh al-Albaanee (rahimahullaah) :
… Alangkah serupanya keadaan ini pada masa lalu dan sekarang! Doktor-doktor di Eropah sangat mengabaikan Tuhan, kerana kesyirikan (menyekutukan Allah dengan sesuatu) dan kesesatan mereka, serta kepercayaan mereka mengenai jangkitan (“penyakit berjangkit”) yang mengikuti orang-orang Jahiliyyah..

• Penyebaran penyakit itu walaubagaimanapun, adalah fenomena yang dapat disaksikan. Pergaulan antara manusia boleh menjadi jalan atau cara (sabab), tetapi kawalan dan kuasa ke atas kesannya bergantung hanya kepada Allah S.W.T. Kerana Allah adalah pencipta asbaab (jalan dan cara) dan musabbabaat (kesan) itu. Walaubagaimanapun, oleh kerana Allah adalah pencipta, Allah juga boleh menghalang asbaab (cara) daripada terikat dengan musabbabaat (kesan). Mengulas lanjut mengenal hal ini, kita boleh perhatikan sebahagian jalan dan cara adalah terikat kuat dan tidak terpisah daripada kesannya, oleh itu sabab (contohnya meminum air) selalu membawa kepada kesannya (menghilangkan dahaga). Manakala, sebahagian jalan dan cara kurang terikat dengan kesannya (contohnya menyemai benih tanaman tidak selalunya menumbuhkan pokok dan buahnya, atau hubungan sulit suami dan isteri tidak selalunya membawa kepada mengandung) –kerana di sana terdapat asbaab (cara) tambahan yang turut diperlukan, dan juga ketiadaan faktor penghalang untuk musabbabaat (kesan) berlaku. Oleh itu, kemuncaknya, Allah jualah yang Maha Berkuasa ke atas setiap sesuatu.

Di atas ialah penerangan, berkenaan pergaulan antara manusia sebagai satu sabab (cara) yang berada di bawah kawalan Allah, dan boleh membawa kepada penyebaran penyakit di antara manusia, namun hakikatnya tetap dengan kehendak dan arahan Allah S.W.T.
Satu lagi penerangan oleh Salaf ialah di sana tiada langsung perkara seperti “penyakit berjangkit” ( al-adwaa), dan Allah menciptakan penyakit itu bermula di dalam setiap individu. Ini akan dibincangkan dengan lebih terperinci di dalam artikel seterusnya, Insya Allah.

• Kita dibenarkan untuk menjauhi atau mengelakkan diri daripada menghampiri seseorang yang sakit bagi mengelakkan kemungkinan bahaya, dan kita juga dibenarkan untuk menghampiri orang yang sakit dengan menyandarkan pergantungan kepada Allah (tawakkul), di atas kepercayaan bahawa Allah S.W.T jualah yang menguasai segalanya. Kedua-dua perbuatan ini ada dinyatakan di dalam Sunnah Nabi S.A.W, dan diterangkan oleh para ulama’.

http://www.healthymuslim.com/articles/hcvho-principles-concerning-infectious-disease-al-adwaa-in-light-of-the-swine-flu-drama---part-1.cfm

Meneliti Konsep Kerajaan Perpaduan

(Insider)

Aku tahu ramai di kalangan kita tidak berminat lagi dengan isu ini. Isu ini dianggap menimbulkan perpecahan di kalangan rakyat dan penyokong setia parti-parti. Isu ini telah ditarik oleh si pencadangnya. Namun, aku rasa tak puas hati kerana ada lagi kawan-kawan yang masih menyanggah Kerajaan Perpaduan yang dicanangkan sebagai Kerajaan Campuran.

Jadi, sebagai usaha kecil yang mungkin sudah tidak membawa makna apa-apa, aku copy dan paste artikel bawah tu dari sini.

Unity Government (Kerajaan Perpaduan/Rakyat):

01. Speaker mengatasi kehakiman kerna beliau adalah Ketua Badan Perundangan yg menggubal undang-undang samada di dalamState Assembly" (Dewan Undangan Negeri) maupun di dalam Parliament (Dewan Rakyat) seperti yang dijamin di dalam perlembagaan.

02. 'Unity Government" bermakna Satu Kerajaan Tiada Pembangkang. Semua parliamentarians adalah anggota kerajaan kerna elaun merekadibayar oleh kerajaan (Rakyat) bukan parti yang diwakili. Namun status dan identiti kekal seperti sedia ada. Tiada sebarang perubahan dari segi konsep dan prinsip perjuangan parti masing-masing dan ianya bukannya menjadi 'Coalition Government" (Kerajaan Campuran) maupun 'National Front" BN atau Pakatan Rakyat. Konsepnya berlainan sama sekali sebab 'Unity Government" sebenarnya pada hakikatnya gugur BN, gugur Pakatan tegak RAKYAT.

03. Tiada lagi wakil BN atau Pakatan. Semuanya adalah wakil rakyat Malaysia bukan lagi wakil parti. 'Mind-set " parliamentarians kena berubah kernatatkala mengangkat sumpah sebagai parliamentarians gugur habis pengaruh dan kongkongan kepartaian kerana semua anggota parliament dalam Dewan Rakyat yang mulia ini adalah bertaraf sama sahaja; yakni ANGGOTA KERAJAAN (PILIHAN RAKYAT) yakni, selaku WAKIL RAKYAT BUKAN LAGI WAKIL PARTI. Justeru kerana, rakyatlah sebenarnya yang membayar elaun mereka dan yang pasti bukannya daripada sumber parti. Justeru itu, yang ada hanyalah Kerajaan Perpaduan ( Rakyat ) bukannya kerajaan Parti BN atau Pakatan.

04. Bukan parti yang bayar elaun parliamentarians tetapi kerajaan Malaysia (WANG RAKYAT). Justeru itu, di dalam parliament; tiada parti pemerintah dan tiada parti pembangkang. Semua parti gugur dan ahli parliament semua parti tiada lagi terikat dengan parti masing-masing, BEBAS daripada sebarangikatan dan kongkongan parti (parti hanya diguna pakai sewaktu pilihanraya sahaja). Bila menang dan angkat sumpah selaku anggota parliament Malaysia; automatis gugur parti dan element kepartaian dalam parliament justeru kerna semua sudah menjadi angota kerajaan perpaduan belaka, satu negara, satu warga. Sudah bersumpah berkhidmat untuk rakyat tanpa mengira parti lagi. Bahkan bukan lagi boleh dianggap sebagai wakil parti kerna persidangan di Parliament bukan lagi mesyuarat Bahagian atau Kawasn parti masing-masing. Tenyata di dalam Parliament; parti bukanlah kerajaan dan kerajaan bukanlah parti; tetapi kesemua parliamentarians adalah anggota kerajaan Perpaduan (Rakyat) bukan lagi boleh dinisbahkan sebagai wakil parti lagi.

05. Justeru itu, tiada perlu lagi ISA untuk tangkap pembangkang tanpa bicara, Akta Percetakan sekat akbar pembangkang, Akta Universit/Kolej sekat pelajarsokong pembangkang (Di Kedah, Perak, Selangor, Kelantan dan Pulau Pinang amalan konsep guna pakai sekarang Umno/BN adalah pembangkang). Kesemua akta draconion ini dimansuhkan kerna di dalam dewan mengikut Konsep 'Unity Government" sudah tiada lagi parti pembangkang tetapi kesemua ahli parliament pada hakikatnya datang dari rakyat, kepada rakyat, untuk rakyat; yakni untuk semua rakyat malaysia, mana ada parti lagi mengikut konsep dan sumpah selaku wakil rakyat.

06. SEMUA PARLIAMENTARIANS ADALAH ANGGOTA KERAJAAN YAND DIPILIH RAKYAT SATU KERAJAAN (KERAJAAN PERPADUAN /RAKYAT) THE PEOPLE'S GOVERNMENT NO MORE BN OR PAKATAN; Satu Negara, Satu Kerajaan dan Satu Rakyat ( Warga ) yang SAMA.

07. 'Wakil Rakyat BN' atau ' Pakatan' boleh kritik parliamentarians dari parti masing-masing dlm berhujjah kerna pada hakikat dan konsepnya tiada lagi wujud parti di dalam Dewan Rakyat yang mulia ini. Justeru, nama pun DEWAN RAKYAT bukannya Dewan BN atau Dewan Pakatan.

08. PM bukanlah Presiden Parti di dalam Dewan Rakyat, tetapi PM rakyat Malaysia. Tiada lagi parti dan gugur-mansuh kepentingan parti dan element-element kepartaian kerna yang ada hanyalah KEPENTINGAN RAKYAT,AGAMA DAN BANGSA: MENEGAKKAN NAFIDEENILLAHU DAN MEMERINTAH DUNIA DENGANNYA; Nescaya bisa tertegaknya Insya Allah Hu Negara Baidatun Thoiyibatun Warobbun Ghafur ( " Negara yang makmur , aman damai dan mendapat keredhaan Allah Hu Ta'ala.

09. PDRM, SPR, Jabatan Pendafaran Negara, IGP, Peguam Negara, Hakim Negara, Pengarah Penjara, Audit Negara, Akauntan Negara, Ketua Turus Tentera, dalam 'Unity Government" bebas lepas daripada "Ketiak" atau sebarang pengaruh PM sebaliknya diletakkan seratus peratusdibawah kuasa Parliament (DYMM Agong). Justuru, ruang lingkup sistem pemerintahan negara dalam "Uniy Government" Insya Alla Hu Ta'ala, dengan petunjuknya bisa menjadi telus, berwibawa dan berintegrity tinggi kerna tiada amalan-amalan "Bias" dan berkepentingan Kroni bisa bertapak kerna PM , Peguam Negara, Hakim serta pegawai tertinggi kerajaan sendiri bisa di bawa ke muka pengadilan (Mahkamah) jika berlaku korupsi, salahguna kuasa dan penyelewengan tanpa sebarang imunity atau perlindungan politik. Rakyat bisa bicara bebas tanpa budaya takut ISA yag dipaksakan utkmenyambung talian hayat 'parti pemerintah' dan negara akan berkembang maju dan makmur insya Alla hu tanpa rasuah politik dan budaya kronisma. Jika ada element yg mengancam negara bawa sahaja ke mahkamah terbuka atau dakwa bawah Akta Hasutan yg boleh bela-diri bukannay di cekup bawah ISA yang ternyata zalim, primitif , tiada bertamadun dan ketinggalan zaman.

10. "Unity Government" juga bererti; Tiada lagi campur tangan PM ke atas kehakiman(Judisciary) atau kehakiman ke atas badan perundangan/Legislatif (Speaker). Tetapi berlakumnya '"Separation of Powers" secara teori dan praktis ke atas tiga cabang Pemisahan Kuasa iaitu:

i] Judiciary (badan Kehakiman )

ii) Badan Eksekutif dan iii) Legislative (Badan Perundangan ) 3 IN 1 yang kembali kepada yang maha ESA yakni KITABULLAH dan ASUNNAH. THE ABSOLUTE LAW GIVER dan parliamen membolehkan AKta Hudud di perundangkan supaya HUDUD KISOS TA'AZIR boleh terlaksa kerana "la ikro hafideen" (Tidak ada paksaan dalam agama / There's No Compulsion In Religion). Hudud just meant for the muslims only n non-muslim could be a abide to the presentcivil Law.

Nash Ar-Rawy / 23.04.05( http://www.nashsisepuluh.spaces.live.com)/

SEMANGAT ' UNITY GOVERNMENT '
01. Nas : i) Ani'budullah wajtanibut thoghut (Beriman dgn Allah dan menjauhi thoghut)... Al Qur'anii) Amal ma'ruf nahi mungkar (Menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran) asas perpaduan ... sumber Al Qur'aniii) Tegakkan agama (Ad-deen) dan memerintah dunia dengannya kerna Islamu yaklu wala yakla alaiah.

02. Pembelajaran mata pelajaran matematik dan sains menggunakan Bahasa Pengantar Bahasa Malaysia ( Bahasa Melayu )sebagaimana peruntukan yang sediada dalam perlembagaan di samping memberikan kebebasan kepada Bahasa lain digunapakai.

03. 'Air Time' yang relevent dan sekukupnya diberikan kepada semua parti politik yang bertanding pilihanraya di dalam RTM melalui Ketua-Ketua parti menyatakan dasar, agenda dan manifesto parti masing-masing secara adil dan saksama kerna RTM bukan milik mana-mana parti dan pembayar cukai kepadakerajaan berhak untuk mendapat maklumat daripada semua pihak dengan maklumat yang jelas, betul dan tepat daripada mulut ketua-ketuaparti yang bertanding bukan daripada mulut parti lawan yang disogokkan dan yang dipaksakan.dengan fakta fitnah dan pembohongan.

04. 'Air Time' yang releven dan adil untuk semua ketua-ketua kerajaan negeri iaitu MB dan Ketua Menteri untuk menyatakan dasar-dasarkerajaan Negeri masing-masing untuk di nilai dan di justifikasi oleh rakyat kemudian secara adil melalui peti undi.

05. Siaran langsung keseluruhan sidang Parliamen dan Dewan Undangan Negeri dan siaran ulangan sepenuhnya tanpa sebarang'censorship'supaya rakyat bisa saksi siapa yang tidur, siapa yang bekerja dan layak sebagai wakil rakyat mereka.

06. Untuk menghapuskan sebarang keraguan ke atas SPR dan ketelusan serta ketulusan semua pihak; CHAP JARI (DAKWAT) digunapakai,semasa mengundi jika semua pihak jujur untuk hapuskan 'Pengundi Hantu" dan pendaftaran pengundi yang cukup umur dan layak secara "ON-LINE".

07. Majlis Syura Ulamak Negara yang bebas dariapada belenggu mana-mana parti politik yang terdiri daripada golongan ulama', profesyenal dan pakar-pakar seperti jurutera, hakim, doktor, peguam, intelektual, professor, saintis, researcher dsb yang diketuai oleh Mursyidul Am yang bertindak sebagai ketua AL HISBAH yang bertanggungjawab langsung kepada Parliamen (DYMM AGONG) bukan kepada PM atau Kabinet selaku PENGAWAL SELIA NEGARA ke atas perjalanan pemerintahan berjalan secara telus, tiada salahgunakan kuasa, nepotisma, kronisma, korupsi dan penyelewengan dengan menerapkan nilai-nilai sejagat dan universal sebagai mana yang dituntut dan diperintahkan di dalam KITABULLAH DAN ASSUNNAH sebagai ASASFUNDAMENTAL yang ternyata cukup sesuai dengan FITRAH semulajadi kejadian manusia. ISLAM UNTUK SEMUA (RAHMATAN LIL ALAMIN) tanpa mengira kaum, ras, etnik, agama, ideologi dan pegangan; JUSTICE 4 ALL insya Allah by HIS GRACE.